070-事物进退应对是否合理的依据-传习录-通俗讲解-王阳明心学

070-事物进退应对是否合理的依据-传习录-通俗讲解-王阳明心学

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本讲简介:


阳明先生说即物穷理是玩物丧志,根本的意思是从心而论,任何事物都是重要性排名的问题。修身之道,如果良知不在排在第一位,自然是修偏了。也就是心即理的根本。



本讲原文:

【136】来书云:“闻语学者,乃谓即物穷理之说亦是玩物丧志,又取其厌繁就约涵养本原数说标示学者,指为晚年定论,此亦恐非?” 

  朱子所谓格物云者,在即物而穷其理也。即物穷理是就事事物物上求其所谓定理者也。是以吾心而求理于事事物物之中,析心与之理为二矣。夫求理于事事物物者,如求孝之理于其亲之谓也。求孝之理于其亲,则孝之理其果在于吾之心邪?抑果在于亲之身邪?假而果在于亲之身,则亲没之后,吾心遂无孝之理欤?见孺子之入井,必有恻隐之理。是恻隐之理果在于孺子之身欤?抑在于吾心之良知欤?其或不可以从之于井欤?其或可以手而援之欤?是皆所谓理也。是果在于孺子身欤?抑果出于吾心之良知欤?以是例之,万事万物之理莫不皆然,是可以知析心与理为二之非矣。夫析心与理而为二,此告于义外之说,孟子之所深辟也。

  务外遗内,博而寡要,吾子既已知之矣,是果何谓而然哉?谓之玩物丧志,尚犹以为不可欤?若鄙人所谓致知格物者,致吾心之良知于事事物物也。吾心之良知,即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物,则事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者,致知也。事事物物皆得其理者,格物也。是合心与理而为一者也。合心与理而为一,则凡区区前之所云,与朱子晚年之论,皆可以不言而喻矣。 

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用户评论
  • 必有事致良知

    致吾心之良知与事事物物,则事事物物皆得其理,致吾心之良知=致知,事事物物皆得其理=格物→学问思辨行。学问指?学问不是文学,→做人好,做事对,绝对的好,绝对的对。学问思辩行,学(能其事)问(解其惑)思(通其说)辩(精其察)行(履其行)。是穷理的方式方法,是良知(集义)不足外面补(事上磨)的,是知行合一的(心理同一的),学之始已是行了,行只是踏实去学。穷理=尽性=知性=知天→把杂质去掉,磨镜至亮。致吾心之良知与事事物物,则事事物物皆得其理。如果是向外求,就找不到本源,费了半天劲,扬汤止沸,不解决问题。其心态之偏,失之毫厘,谬之千里。→应不向外求,反求诸己(心),类眼不好,不说治眼而外面加光。

  • 爱让我度过

    太棒了

    老刘说心学 回复 @爱让我度过: 感谢鼓励

  • 爱让我度过

    良知老大的位置

  • 1378246熔

    要事第一

    1378246熔 回复 @1378246熔: 执着而不固执

  • 广告牌好可怕

    重要性排名

  • 1378246熔

    反复论证心即礼,知行合一

  • 1378246熔

    穷尽其理通俗点就是刨根问底

  • iLiJi

    主体和客体