第十七则禅机链接之一念分别生寒暑

禅机链接之一
一念分别生寒暑
“洞山寒暑”公案，千百年来，在禅林影响极为深广。它形象地说明，禅是一种境界，一种只有特二元对鱼的东西(比如寒暑)彻成放下，当下就能体会到禅的安祥、自然、喜悦的境界。它还生动地表明，样是一种体脸，一种如人饮水，冷暖自知的体脸。
诗人杜荀鹅在《悟空上人寺院夏日题诗》中写道:"三伙闭门披一枘，兼无松竹蔽房廊。”在炎炎夏日，七月流火，悟空禅师的禅房，前无松竹档热流，上无树荫遮烈日，而他却关闭房门，拔着严严实实的僧衣在坐禅。在悟空禅师看来，这烈日曝酒下的小屋，同样是修禅的好地方。因此，洞山大师几百年以后，临济宗黄龙派的黄龙悟新(公元1043~1114年)在拈颂“洞山寒暑”公案时，说偈曰:“安禅未必须山水，天却心头火自凉。"
这便是禅的境界，禅的体验。

人人避暑走如狂，独有禅师不出房。不是禅师无热恼，只缘心静体自凉。
并不是禅师不处在这炎热之中，只因为他的心静，内心清凉，外不焦躁，自然感觉不到夏日的暑气。
心静是一种什么状态呢?心静就是泯灭矛盾，没有对立，热与凉二元对立状态不存在，没有什么热与不热。一旦心中有了二元对立，他的感受就起了变化。

明朝末年，中国出了四大高僧:紫柏，憨山，莲池，藕益。一天傍晚，紫柏尊者在自己的寮房看书。禅者养成了专心致志的习惯，所以，看书之时全心神都在书中。不知不觉，夕阳西沉，晚霞消失，到了掌灯时分。因为紫柏尊者心不旁鹜，所以没有察觉到天色的变化，依然在看书，尽管没有灯光，书上的字迹他却看得清清楚楚，一点也不模糊。
这时，憨山大师提着一只灯笼，来找紫柏尊者夜叙禅话。他来到庭院，发现紫柏尊者的房间黑着灯。是出去经行了，还是在室内打坐?憨山大师推门进到室内竟然发现紫柏尊者在黑灯瞎火中看书!
他好奇地说:“已经是夜间了，你看书怎么不掌灯?能看得见吗?"
他这一提醒，紫柏尊者才知道天色入夜了。心中有了黑夜的概念，眼前立马-片黑暗，书上的字一个也看不清了。
没有分别的那一刻，平等无差别，是禅的境界，禅的体验;分别执著一旦进入心里，烦恼立刻升起，环境也随之发生了逆转……