第十七则之禅机链接2~禅师未必无情郎

禅机链接之二
禅师未必无情郎
在波澜壮阔的禅宗史上，有多少才比李、杜的好男儿抛家辞亲，入山求道。在外人看来，他们的毅然决然似乎很是无情。古人虽已西辞，但从他们遗留下来的书牍，语录，我们仍能清晰地感受到他们的情感脉搏，他们悲智双运的情怀跃然纸上。洞山良价最初出家为僧时，曾经写给父母一封《辞北堂书》，在叙述他出家的思想动因的同时，也流露出他对父母亲的如海深情:

伏闻诸佛出世，皆从父母而受身;万汇兴生，尽假天地而覆载。故，非父母而不生，无天地而不长，尽沾养痛之恩，俱受覆载之德。嗟夫，一切含识，万象形仪，皆属无常，未离生灭。虽则乳哺情至，养育恩深，若把世赂供资，终难报答作血食侍养，安得久长?故《孝经》云:“虽日用三牲之养，犹不孝也。”相牵沈没，永不轮回。欲报网极深恩，莫若出家功德，截生死之爱河，越烦恼之苦海，报千生之父母，答万劫之慈亲，三有四恩，无不报也。故经云:“一子出家，九族生天。
良价舍今世之身命，警不还家，将永劫之根尘，顿明般若。伏惟父母心开喜舍，意莫翠缘，学净饭之国王，效摩耶之圣后，他时异日，佛会相逢。此日今时，且相别离。良非遽违甘旨，盖时不待人。故云:此身不向今生度，更向何时度此身。伏冀尊怀，莫相记忆。
未了心源度数春，翻嗟浮世谩逡遇。
几人得道空门里，独我淹留在世尘。
谨具尺书辞眷爱，愿明大法报慈亲。
不须洒泪频相忆。誓似当初无我身。
岩下白云常作伴，峰前碧嶂以为邻。免千世上名与利，永别人间爱与憎。祖意直教言下晓，玄微须透句中真。合门亲戚要相见，直待当来证果因。
洞山良价从小受到儒家传统教育，因此，他深知“天覆地载”的道理，但是他又认识到，天地之间存在着更高的大道--佛理，因此，他的出家选择是理性的，智慧的，又饱含了情感的成分--行孝父母，既可以学“王祥卧冰求鱼”，也能效仿目健连救度母亲。这种选择无疑是痛苦的--抛家离亲;同时亦是喜悦的--契入大道。这封书信，将一位有血有肉的禅师活脱脱展现在了我们面前。
大唐盛世，文化多元，佛教鼎盛，父母不仅望子成龙，也盼子咸佛。
洞山良价母亲的回书，更活灵活现地代表了一位母亲的心态:在家则要光宗耀祖，孝养父母，既然出家，就要契入佛之大道，得证圣果:

吾与汝风有因缘，始结母子恩爱情分。自从怀孕，祷神佛，愿生男儿。胞胎月满，性命丝悬。得遂心愿，如珠宝惜。粪秽不嫌于臭恶，乳哺不倦于辛勤。稍自成人，遂今习学。或暂逾时不归，便作倚门之望。来书坚要出家，父亡母老，兄薄弟寒，吾何依赖?子有抛姐之意，婚无舍儿之心。-自汝住他方，日夜常洒悲泪，苦战苦哉。
今既警不还乡，即得从汝志。不敢望汝如王祥卧冰、丁兰刻木，但如目连尊者，度我下脱沉沦，上登佛果。如其不然，幽遣有在，切宜体悉。