佛道一如道德经 第27章

－第 27 章－
“善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，
善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是
以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃
物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人
者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，
是谓要妙”。
解析：“善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，
善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解”。
意思是，善于行走的，不会留下辙迹；善于言谈
的，不会发生病疵；善于计数的，用不着竹码子；
善于关闭的，不用栓梢而使人不能打开；善于捆
缚的，不用绳索而使人不能解开。
老子用“善行”、“善言”、“善数”、“善
闭”、“善结”作喻指，说明人只要符合于自然，
善于行不言之教、处无为之事，不必花费太大的
气力，就有可能取得很好的效果，甚至无可挑剔。
但是，仔细去想一想就会发现，真找不到那种“善
闭”“善结”的实际方法。所以，简单的从现象
界去理解是不行的。走路不会留下痕迹，莫非有飞檐走壁的轻
功？不是的。“善行无辙迹”就是没有“我”在
行善、“我”在布施的念头，也不会认为自己有
多大功劳，甚至做了都不知道自己做了。如果谁
真做到了这样，功德、福报大得很。
再进一步说，“善行无辙迹”就是在“无我”
的状态下，也就是在“道”的境界，做什么事情
都不造业。反过来，“起心动念，无不是罪，无
不是业！”
现在不少人非常会说话，圆融得很，搞得皆
大欢喜，我们说这种人“善言无瑕谪”也可以，
说他圆滑也不为过。可以肯定，老子是不会表彰
这类人的。从说法的角度来说，“善言无瑕谪”就是直
心说法，不做思维。在这种状态下说出来的法妙
不可言，因为不是你的心意识在说，是你的本来，
也就是你的自心佛在说法，说出来肯定“无瑕谪”
了。反过来，在动意识的情况下讲法，讲得再好
也是魔说。
“善数不用筹策”，这也不稀奇，现在的人
心算能力都非常强，脑子转得贼快。毫不谦虚的
说，本人就是一个特别会算计的人，问题是，凭
我少有对手的算计能力，搞到现在依然两手空
空，所以，老子是不会鼓励这种“善数”的。“善数不用筹策”的真实义就是不计较个人
得失，都不计较了，还需要什么“筹策”呢？我
们千万不要以为这样就当了冤大头，是你的跑不
掉，不是你的抢不来。法界是绝对公平的，一切
恶缘都是自己招的，一切福田都是自己种的，哪
里会有什么冤呢？
“善闭无关楗而不可开”，这可不是用世间
法能解释得通的。这个“门”实在太厉害了，谁
脑海里能想象出这样的门来？有人说电子门可
以做到，我说你太聪明了，老子得向你学习。
修行人不是都向往闭关吗？躲在山洞里闭
关只是个闭关相，而真正的闭关就是“一念心
静”。哪怕走在闹市里，哪怕忙忙碌碌，只要一念心静，对任何事务“无所住”，连魔王都拿你
没任何办法！这才是真正的“善闭无关楗而不可
开”。
“善结无绳约而不可解”，别因为没绳子就
想到手铐，如果我们的思维永远在相上跑，就永
远不能悟道。这个“善结”就是结善缘，不管是
世间福报还是出世间福报，都是我们结善缘结来
的，哪里是挖空心思能够获取的！反过来，如果
造恶业，那也“不可解”，星星无数，都在自己
的轨道上运行，没有一颗是错的，只是各自承担
各自的使命；众生无数，都在自己业力的轨道上
运行，也没有一个是错的，只是各自承担各自的
因果。当明白这个道理之后，我是真不敢做坏事了。
“是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，
故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；
不善人者，善人之资”。意思是，圣人经常挽救
人，所以没有被遗弃的人；经常善于物尽其用，
所以没有被废弃的物品。这就叫做内藏着的聪明
智慧。所以善人可以做为恶人们的老师，不善人
可以作为善人的借鉴。
在这里，老子对宇宙观察得非常深入，发现
人无弃人，物无弃物，天下的善人不善人，善物
不善物，都是有用处的。善者为师，恶者为资，
一律加以善待，特别是对于不善的人，并不因其
不善而鄙弃他，一方要劝勉他，诱导他，另一方面也是大家的反面教材。当然，这只是表层的理
解。
为什么“故无弃人”？因为每个人的本来都
是佛，将来也总有一天会成佛。现在不管他高贵
还是低贱，也不管他善良还是恶毒，都只是个业
报身，只是个因缘相，从根本上来说，十法界的
一切事物都是合道的。我们平常说谁离德判道，
是从相上说的。从相上说，恶一定有恶报！
问题是，既然老子说“无弃人”，佛祖为什
么说“实无众生可度”呢？这一点不矛盾。一，
众生的本来都是佛，不需要度。二，众生只是我
们的妄想生出来的，是空，是幻，就像电视剧里
的坏人，我们费尽全力也改变不了他的任何言行，关掉电源，什么事都没了。三，度众生的心
是妄想心、凡夫心，凡夫如何度众生呢？四，真
正的度众生是度自己内心的众生，一念觉即度尽
众生。五，在无住的状态，哪怕度尽所有众生，
也好像没度一样。
为什么“故无弃物”？因为十法界就没有任
何独立存在的事物，都是互相关联、互相作用的。
从星系到众生再到微尘，互相之间都是由“业力”
牵连着的，万有引力也是“业力”。学佛人一听
说“业力”就起鸡皮疙瘩，其实，这个“业力”
就是“道”。我们就生活在“道”中，就像鱼生
活在水中一样。任何事物都是“道”生的，当它
完成使命后，最终都回归“道”中，所以没有弃物。
“不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要
妙。”不尊重自己的老师，不爱惜他的借鉴作用，
虽然自以为聪明，其实是大大的糊涂。这就是精
深微妙的道理。就我个人的经历来看，有时候反
面的老师比正面的老师更有价值，看到老师错
了，尽管没有办法去改变他，但自己就不会重蹈
覆辙了。所以，至今为止，我一直感恩我所有的
老师和师父，没有他们正面和反面的教育，也就
不会有我的今天。
这里，我重点说说“虽智大迷”。现在整个
地球人一个比一个聪明，一个比一个能干，一个
比一个狡猾，一个比一个奸诈。我们有能力将铁疙瘩扔到火星上去，有能力制造威力无比的核武
器，有能力将一个大型图书馆的全部资料压缩到
一个芯片里面，我们甚至有能力把地球凿穿。
然而，就是这么聪明能干的几十亿人，却没
有几个知道自己生从何来，死向何去？这是不是
真正的“虽智大迷”！我们每个人都拥有十法界
却不知道，然后在眼前这点可怜的财色名利上，
争个不休、抢个不止，结果是“万般带不走，唯
有业随身”，这是不是“虽智大迷”？老子真了
不起啊！早已把我们洞穿了！遗憾的是我们不醒
悟啊！
我们总以为人类多高级，是地球的主宰。其
实，站高一层看，人类就好比粪坑里的蛆，把屎当美味，那些上层人就好比抢到了很多新鲜屎，
吃饱喝足了，在那里乐的蛆。下层人就好比没抢
到屎，只能喝尿的蛆。若问我是哪里类？我当然
也是蛆，不同的是，我是明明知道自己在吃屎喝
尿的蛆。这个比喻实在恶心，但如果有一个人通
过恶心之后能走出“大迷”，我也就心满意足了。