佛道一如道德经 第15章

－第 15 章－
“古之善为道者，微妙玄达，深不可识。夫
唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若
畏四邻，俨兮其若客，涣兮其若凌释，敦兮其若
朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。孰能浊以静之徐
清？孰能安以动之徐生？保此道者不欲盈。夫唯
不盈，故能敝而新成”。
解析：
“古之善为道者，微妙玄达，深不可识。夫
唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮其若凌释，敦兮其若
朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。”译文是：古时
候善于行道的人，微妙通达，深刻玄远，不是一
般人可以理解的。正因为不能认识他，所以只能
勉强地形容他说：他小心谨慎啊，好像冬天踩着
水过河；他警觉戒备啊，好像防备着邻国的进攻；
他恭敬郑重啊，好像要去赴宴做客；他行动洒脱
啊，好像冰块缓缓消融；他纯朴厚道啊，好像没
有经过加工的原料；他旷远豁达啊，好像深幽的
山谷；他浑厚宽容，好像不清的浊水。
这篇的译文还是比较准确的，但看后仍然懵
懵懂懂，就好比谁都清清楚楚的看到了月亮，但是谁又真正懂得月亮？
得道之人与世俗之人明显不同，他们有独到
的风貌、独特的人格形态。世俗之人极其浅薄，
让人一眼就能够看穿；得道之人静密幽沉、难以
测识。表面上他们清静无为，实际上极富创造性，
也就是静极而动、动极而静。他们具有谨慎、警
惕、严肃、洒脱、融和、纯朴、旷达、浑厚等人
格修养，微而不显，含而不露，高深莫测。老子
在这里也是勉强地为他们做了一番描述，即“强
为之容”。
本来我打算将这一章扩写一番，写成一篇精
美的散文，把得道之人写得明明白白、有血有肉，结果还是放弃了，因为再怎么费力都只是文章而
已，作为普通的世俗人，根本就没法进入得道之
人的精神境界。
“自古圣贤多寂寞”，当然，这种寂寞是大
自在。当一个人修到极高的程度后，往往连徒弟
都收不上。为什么高人喜欢隐居？不是他们不慈
悲，是我们这些世俗人没有福报！他们善观因缘，
知道找不到大根基的人接他的法，就自然隐退
了。达摩为什么面壁九年，别以为他在修禅，他
早就修成了，只是在等二祖而已！
不管是不是修行人，没有人不害怕魔、不讨
厌魔的，甚至只要听到“魔”字就起鸡皮疙瘩，但大家知道魔是什么样子吗？别以为是电影里、
小说里描写的那样，告诉大家，魔就是佛的样子！
一个魔要是没有办法装成佛的样子，那怎么可能
引我们上当呢？
可以肯定的说，现在绝大多数学佛修道人包
括学传统文化的人所追到的师父都是魔：慈悲、
有礼、有口才，反正面子上的东西漂亮得很，于
是大众被假象所瞒，拜倒在他脚下。反过来，真
正的佛是什么样子呢？我要说是魔的样子大家
会不会接受不了？事实上，真正的得道者常常被
我们拒之门外。
现在市面上大师很多，追求大师的人更多，很多时候我看了都想哭：一个个往火坑里跳，却
还自以为学到了多少宝贝。为什么呢？以他们的
根基加上他们的有求心，就只能认可那样的师
父，就像幼儿园的孩子绝对不会把大学教授当高
人！唉！一个人阿赖耶识里种了什么样的种子，
就自然会去追逐他的因缘，实在是太可怕了！
什么叫阿赖耶识？它就是无限大的存储空
间。说是空间，其实是超三维的，不能用三维的
思想去找寻。法界有多大，我们的阿赖耶识就有
多大。如果要问：“我一个人的阿赖耶识就把法
界占满了，那其他人怎么办？”别担心，法界众
生的阿赖耶识是搅合在一块，但绝对不会产生混
乱，毕竟高维空间比我们三维世界先进得多，别老是拿眼前的事物打比方。
我们的善念、恶念，以及听闻到的佛法、道
法等等，随时都往阿赖耶识里面存，如果存了邪
法，就只能相应邪师；如果存多了恶念，就很难
成为善人。所以，这辈子要我传邪法或者做坏事，
我是不敢了！给再多的钱也不干，业报受不起啊！
“孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐
生？”译文为：谁能使浑浊安静下来，慢慢澄清？
谁能使安静变动起来，慢慢显出生机？译文说得
很明白，但就是看不懂，估计翻译的那些文豪也
只能按文字翻译，不懂得真实义。
“浊以静之徐清”就是要慢慢地消业，慢慢
的减少妄想，最后达到彻底清静的境界，也就是彻底“空”了。但是，如果仅仅停留在这个“空”
的境界，那是顽空，不行的！所以还要“安以动
之徐生”，也就是要起觉，起妙用，乃至妙用无
方，这才算真正的成就。
“保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新
成。”译文为：保持这个“道”的人不会自满。
正因为他从不自满，所以能够去故更新。这个
“保”绝不是像我们世俗人一样需要时时敲警
钟，“保”就是保任，而真正的保任是没有一物
可保的，也就是不着相，不落空，不费一点力，
不起一毫修学工夫之念，不求清净，不求寂灭，
不思佛法，不求脱离，只这么淡淡的去。因为我
们的本性上面是不能沾一丝毫事物的，所以要“不欲盈”，就随他空洞洞地去，随着时间的推
移，自然会有奇妙的变化：脾气没了，性情变了，
眼睛放光了，面相包括骨相都变了。而在这个过
程中，往往会伴随各种晕、胀、痛等“病态”，
其实这是在脱胎换骨，整个人从里到外都要重
构，久而久之，自然就“敝而新成”了。
特别补充：善的事惹出了麻烦。善有智善和
愚善，现在很多人受某些文化的影响，学的都是
愚善：一方面知道善的重要性，真想做个善人，
另一方面面对生活和工作中的实际问题的时候，
往往又善不了，于是左右不是，纠结得很。为什
么会这样呢？因为传播这些文化的就是一些假
慈悲的人，他们教育大家的东西连自己都做不到！我甚至要说这是一帮大恶人，他们以善的名
义欺骗大众，其实是为了捞取个人的名利！学这
样的善，行这样的善让我们妄想不断、烦恼不断，
也就是让我们造更多的业，这还能叫善吗？这是
恶！
所以，善一定要有智慧的善。面对坏人我骂
他、打他，这是惩恶扬善；开除公司里不合格的
员工，这是为了维护更多员工的集体利益，当然
是善；该赚的钱努力赚，因为有了钱可以帮助更
多人，这毫无疑义是善；哪怕是猎头、挖墙脚，
我让人尽其才，物尽其用，怎么不善？看到没
有？任何事转到我这里一下就变善了，为什么？
因为我动的是善心！大家一定要记住，心善无不善，心邪无不邪！只要我们能立在善本位，该做
什么就做什么，这样的善是不是非常的洒脱，非
常的自在？也只有这样的善才让我们真正的积
德了！