佛道一如道德经 第21章

－第 21 章－
“孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟
惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。
窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自
今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之
然哉！以此”。
解析：
“孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟
惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物”。
意思是，万事万物的形质，都是由“道”所决定的。“道”这个东西，没有清楚的固定实体。它
是那样的惚惚恍恍啊，其中却有形象。它是那样
的恍恍惚惚啊，其中却有实物。
这几句话非常明确的说明“道”是“空”的，
但这个“空”又不是顽空，而是“空”中有实实
在在的东西。所以，老子在这里的描述跟佛陀说
的“色不异空，空不异色”是完全相符的。
“窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有
信”。意思是，它是那样的深远暗昧啊，其中却
有精质；这精质是最真实的，这精质是可以信验
的。当然，这种“信验”用现代科学最先进的仪
器设备都是检验不到了，也正因为如此，“道”
这个东西最难让科学界的泰斗们接受，只有极少数的科学家开始做这方面的探索。
“自今及古，其名不去，以阅众甫”。意思
是，从当今上溯到古代，它的名字永远不能废除，
依据它，才能观察万物的初始。我们知道，“道”
是无名的，那为什么又“其名不去”呢？意思是
说“道”是永恒的、不生不灭的，所以假其名曰
“其名不去”。
“吾何以知众甫之然哉！以此”。意思是，
我是怎么知道万事万物开始的情况呢？是从
“道”认识的。
我们一直以为“道”是虚无缥缈的，恰恰相
反，“道”是最实的，是离我们最近的，我们只
有悟道后，站在“道”的顶端俯瞰整个宇宙，才能真正了悟宇宙的真相。而且，只要站在“道”
上处事，大小事情都迎刃而解。
我一直对河图洛书很好奇，却找不到有价值
的文字资料，于是去请教得道者，得道者就直接
去看，看后他说，河图是很多黑的和白的东西在
转，中间有个缝隙，像太极又不是太极，他钻进
缝隙里面想看个究竟，它们就乱了。洛书是一个
方的平台，四周是四条龙，龙还会转，他准备到
平台上打打坐，一上去平台就往下沉。原来神秘
的河图洛书无非都是极强的能量场，但都是“一”
散为阴阳二气后的产物，所以能量再强也承载不
住他这个得道者，只能往下沉。由此看来，只要
站在“道”的立场看问题，什么事都一目了然。本人干不了什么大事，最多也就做几个素
菜。我做菜从来不是我一定要做什么味道，而是
充分尊重那个菜，看它要发挥出什么味道，我只
是它的助理，配合它充分展示自己的优点。所以，
哪怕我没见过的菜，根本不知道它的属性，也能
做出超出想象的味道来。
有人问我：“你见过道吗？”我说，当然见
过，热乎乎的。他楞了。我又说，比牛还大。他
更摸不着头脑了。我说，给你讲个故事吧，有一
条鱼啊，特别的精进，每天努力的找水，结果淹
死了。他以为我逗他，再不说话了。
人是很奇怪的，越是不明白的东西越想明
白，或者说越是不明白的东西越是装明白。就说《道德经》吧，千百年来研究它的人不计其数，
常常争论不休，单是唯物还是唯心的问题争到现
在也不分伯仲，有人说“道”是唯物的，也有人
说“道”是唯心的，也有人摆出高姿态：“争什
么呀，是一不是二”。我说，错了，是万！佛经、
道经上都说得明明白白，难道你没看么？这下轮
到他傻眼了。当然，其他的纷争更是数不胜数。
所以，别以为把《道德经》背下来了就明白了
“道”；别以为知道了“道是宇宙本体”就明白
了“道”；别以为讲《道德经》有多少受众、多
少粉丝就明白了“道”。
再反过来说，别以为三岁孩子说不出“道”；别以为一根芦苇承载不起“道”；别以为拉磨的
驴就上不了“道”。最后，别以为哑巴就说不出
“道”；别以为聋子就听不见“道”；别以为我
这么胡说八道就不是“道”；也别以为我这么胡
说八道就真是“道”……
“道”为什么难懂？因为我们老是用意识去
思维。写这本书的时候，我已经尽了最大努力放
下更多的梯子，希望尽可能的给更多人上“道”
的机会。我敢说，不管有没有信仰的人，只要他
放下成见，沉下心来看这本书，都会有或多或少
的收获，最起码不会被各种邪说所骗了。至于悟
性高的，守着这本书可以开悟，根本就不需要满
世界找师父。然而，实际情况我也知道，真能接受这本书
的人肯定少之又少，很多人根本就看不下去，为
什么呢？因为他的业力要牵着他去上当受骗，甚
至要牵着他去三恶道。我们一个个看似都是自由
人，实际上都是身不由己的业力傀儡。不少人也
非常想消业，而实际上是以消业的形式继续造更
大的业。更可怕的是这不是个别现象，而是普遍
现象，现在市面上的放生、忏悔、超度等等所谓
的消业，实际上都是在受报。我曾经写了一首小
诗，不针对任何人，却把绝大多数人包括我自己
都写进去了：我们总是背道而驰
除了自己没有人能帮自己
可我们偏偏老是向外面奢望
除了自己
没有人能害自己
可我们偏偏不愿把责任承当
自大自狂是我们的通病
而自卑则是另一种自狂
我们常常踌躇满志地
奔向衰亡
我们常常哀怨嗟叹地
放弃珍藏因为愚痴
我们常常快乐地接受因果报应
以为那是通向天堂
因为愚痴
我们常常痛苦地拒绝他人之手
以为那是遭遇魔王
其实我们本来就
具有佛陀的智慧
可我们偏爱自作聪明的小伎俩
其实我们本来就
具有老子的大道
可我们总是为了求道远走他乡修道者越修就离道越远
学佛者越学就越发痴狂
我们总是自以为怎么样
却一辈子也走不出迷茫
正因为大道至简
才使我们复杂的脑袋没了主张