水浒英雄人物的性意识

《“不近女色”：水浒英雄无法面对内心的性意识》
之前罗列的《水浒传》里的江湖豪客都是男性，好像说起“梁山英雄”,就只有充满了雄性的、阳刚的、粗粝的男人，而与温婉阴柔的女性形象无关。事实是这样的吗?似乎也不尽然。
实际情况是,《水浒传》的一百单八将里，一百零五位是男性，还有三位是不折不扣的女性，当然也是能杀能战、豪气冲天的英雄女性:母大虫顾大嫂、母夜叉孙二娘、一丈青扈三娘。三个地地道道的女人，三个完完全全不女人的称号。
“母大虫”倒是“母”的，不是公的，可这得有多丑陋粗粝，才配此称号啊!第二个上来就是“母夜叉”，也是“母”的，可她是封神榜里既丑又毒的巡海夜叉吗?第三个，“一丈青”，这个称号有女人味吗，只能说很中性，但扈三娘也确实被称为梁山最美丽的一朵山花，一朵被无妄灭门，被逼上山，被迫下嫁，被无情地改变了整个命运的山花。所以，整篇巨作中，她基本缄口不言，沉默不语。三句吼在生死关头的话，皆是跟她生死关头的杀伐决断一样，喷薄而出。不能不令人掩卷唏嘘，伏心沉思。
为什么会这样呢?可以看看《水浒传》里，大宋年间也不乏年轻美丽，豆蔻之年的潘金莲;妖娆娇艳，令和尚望之都迷醉的潘巧云; 天香楼能笙歌 善燕舞的头牌阎婆惜。哪个不是人间极品，善解风情，体察人意。可其下场都如何呢?被“剜出心肝五脏”的潘金莲，被大卸八块的潘巧云，被“伶伶仃仃，滚落下人头”的阎婆惜……怎一个“惨”字了得!
所以，梁山上三个女英雄如何使得“女人味”，如何留住“女人香”，如何说得“女人言”，只好“呀呀一叫，提刀就砍”了。
可见，与元明清众多文艺作品一样，在《水浒传》中，女人的美丽是错误的，女人的美丽更是原罪。众所周知,《水浒传》前身来源于《大宋宣和遗事》，该书由讲述历代帝王荒淫误国开始，一直写到宋高宗定都临安为止，加插了宋代奸臣把持朝政 致使生灵涂炭的故事，也为写梁山英雄聚义做了对照, 因此成为《水浒传》的蓝本。书中就详尽描述了女性祸国祸英雄的种种，为后人之所戒。施耐庵、罗贯中没有逃出这个价值观的框架。让一群如花似玉的美人天天围着梁山男神，说什么呢?怎么写台词呢?可能也是为难作者了。
所以我们就看到，在评价是不是梁山好汉，评价是不是真英雄，评价能不能跟着公明哥哥干，有一条硬杠杠的标准:“不近女色。”我觉得还可以跟一条“别做女人”。那当个好汉为什么就不能近女色呢，是没要求吗?那么一个顶天立地的男人的基本需求呢?莫非是没胆量吧?那就是害怕了，他到底怕什么?怕谁呢?自称江洋大贼，那贼心呢，贼胆呢?一群打家劫舍，桀骜不驯，无法无天的男人，怎么就不敢跟年轻漂亮的女人搭话呢?
于是乎，进得梁山的几个女子，对不起，请收起你的美丽，收起你的妩媚动人，把你打扮成恶狠狠、凶巴巴、五大三粗的样子，哥儿们跟你相处才能舒服一点、轻松一点，才能松口气。你是我们好汉队伍里的一部分，你得让我们跟你朝夕相处无顾虑，收起你的妩媚迷人，我们才不会分心走神，才不会春心荡漾，才不会乱了方寸，犯下错误。
你看，我们害怕与 在山下遇到美女的那些英雄一样，被美蛊惑，被性激活，被“淫”所污，被女人折了一世名节……
而我们看到的是整个水泊梁山、整本《水浒传》所构建的群体英雄形象的底色是无法面对内心被唤起的性意识、性冲动、性感受。这群英雄好汉，从这一点上讲是多么的可悲可叹，而这份尴尬，何尝不是中国几千年来男性的悲哀和不幸啊!