《礼记》曾子问第七 2

尽一哀，反位，遂朝奠。小宰升，举币。三日，众主人、卿、大夫、士如初位，北面。大宰、大宗、大祝皆裨冕。少师奉子以衰。祝先，子从，宰、宗人从。入门，哭者止。子升自西阶，殡前北面，祝立于殡东南隅。祝声三，曰：某之子某，从执事，敢见。子拜稽颡，哭。祝、宰、宗人、众主人、卿、大夫、士哭、踊三者三。降东反位，皆袒。子踊，房中亦踊，三者三。袭衰杖，亦出。大宰命祝史，以名遍告于五祀山川。


上一讲《曾子问》当中曾子老师问于孔夫子，君薨，而世子生，如之何？君主离世是非常悲伤的事情，但是世子出生了，君主有了后代了，有了传承了，这是一件喜事。所以后面孔夫子说，皆哭，不踊，都要哭。因为君主离世是悲伤的，不踊是不捶胸顿足。不要过于悲伤，为什么呢？因为是在传达喜讯，在这种悲喜交加的情绪当中，过于悲伤是不合礼的。所以这里说要悲伤，但是不能过于悲伤。将这件事情已经禀报给已故的君主了，那接下来要怎么做呢？就是我们今天要讲的课程了。


尽一哀，反位，遂朝奠。这件事情禀告完以后，就要尽情地哭泣，哀伤一会，反位。返回自己站的那个位置上。进行早晨对君主的供奉的仪式。这里我们先来讲尽一哀，这是在讲礼。之前因为有世子出生的喜讯要传达，所以我们的情绪要有所收敛，不能倾泄而出。现在事情讲完了，就要尽情地痛哭一阵了。那我们这里来讲，什么叫尽，在应该做的事情上我们要毫无保留地，用尽全力地去做，称之为尽。也就是这里事情已经传达完毕了，接下来就是尽情地哭泣了。


那我们讲到我们生活当中，在我们生活当中我们应该做的事情上是否尽心尽力，毫无保留地去做。很多时候我们只是在做事情，而不是在尽心尽力地做事情。我们举个例子大家好感受，说我们是开饭店的，我的饭菜炒熟，我的环境不用注重太干净，只要能营业就可以了。这样就是在做事情，什么叫尽心尽力地做事情呢？我要让我的菜品口感更好，我要让我的环境更加干净舒适，我要让我的服务更加体贴，这是尽心尽力地做事情。两者都在做事情，都在开饭店，都在营业，但是结果一定是截然不同的。


那我们再讲，我们打扫卫生也是一样的，那我们扫地，我们拿扫帚扫一扫也叫扫地。但是如果我们在扫地的时候，我们考虑打扫干净，让家人或是来的朋友客人，让他们在这里看着更加洁净、舒适，那结果全然不同。所以我们要懂得尽心尽力地去做我们的事情，我们的环境可以一般，但是在这个一般的环境当中，我们要尽最大的心让这个环境呈现的舒适。让这个环境让大家觉得安心，觉得舒服，最主要的是在这个环境当中我们有没有尽心，有没有尽力。


那我们再讲回来，我们对于我们的家人，对于我们的工作，对于我们的朋友尽心尽力，这是我们要守的礼仪。说到这里有的朋友会说，我为什么要对他尽心尽力呢？我凭什么？那我们接下来想一想，我们在尽心地经营那个饭店，我们在尽心地扫地的时候，或者是我们对我们的爱人朋友的时候，这个时候是不是我们的心是安静的，我们的心是稳定的。


当所有的事情，我们都尽心尽力地去做，有可能外面的人不会都满意。但是对于我们自己而讲，我们的心是安的，我们没有亏欠，我们内心不愧疚，这不就是我们自己想要的心安吗？由此可见，我们尽全力时最终受益，滋养的那个人是我们自己。


接下来我们讲反位，反位我们刚才讲到，是哭完以后，返回自己本来的位置。这也是在讲礼，这是在讲秩序。每件事情只有遵守秩序才能够和谐美好。就像君主的丧礼，如果每个人都只顾发泄自己的情绪，在君主的殡宫灵柩里去哭泣，接下来的事情又怎么能够进行呢？讲到我们生活当中，说我们吃完饭，用完的餐具不需要反位吗？只有将餐具收拾干净，返回他本来的位置，才能够让厨房干净整洁。


我们再做别的事情才没有障碍，我们穿的衣服在洗完以后，不需要反位吗？如果我们乱放、乱扔，整个家庭就没有秩序，就不和谐。再比方说我们开的车子，我们开完以后，也要反位，放在该放的位置，而不是想放在哪里，就放在哪里。


这样每一件事情，我们都遵守秩序才能够和谐，我们这里讲的是外物，我们再往深里讲一层，我们用的情绪不需要反位吗？情绪也有他的秩序，情绪是用来用的。比方说我们看到孩子的问题，我们看到了员工的不足，我们用情绪是为了让他变好，但是情绪也要遵守秩序，用之则行，舍之则藏。这个时候我们的情绪才能更好地去帮助到他人。


所以在生活当中，我们要懂得反位，用完以后，要懂得返回自己的位置上。这样才能将事情有效地向下推展。举个例子，员工的工作因为不用心，手上的事情没有做好，我们起的情绪对员工进行的教育，我们用情绪是为了让员工更好。这个时候情绪用完了，我们要懂得反位，返回到我们的本位上。我们该关心他还是关心他，该帮助他还是帮助他，这个时候我们和员工的关系才会长久。


所以情绪懂得反位，才能够让我们更好地用情绪，去帮助别人，去利益他人。遂朝奠是指对已故的君主，早晨进行祭祀的仪式。


当早晨祭祀的仪式进行完以后。


小宰升，举币。小宰，太宰的副手。小宰进入堂内，举币。将几案上的祭品束帛取走，埋在殿外的东西，两个台阶之间为什么要埋在这里，因为古人认为只有埋在这里，已故的君主才知道这是供奉他的。


三日，众主人、卿、大夫、士如初位，北面。到了世子出生的第三天，众主人、卿大夫、士还站在自己原来的位置上面，北面而站是对君主的敬意。


大宰、大宗、大祝皆裨冕。太宰、太宗、太祝，是古代六卿当中的三卿，都是非常重要的官员。太宰主宰朝堂的事务；太宗主宰君主宗族的事务；太祝是主宰祭祀的事务的；是古代六卿当中的三卿。皆裨冕。裨冕指的是祭祀穿的服装，说他们三位都穿上祭祀穿的服装。


少师奉子以衰。少师指的是世子的老师；奉是抱着以衰，是指的穿着丧服，少师。穿着丧服抱着世子。


祝先，子从，宰、宗人从。祝先指的是太祝在最前面，子从指的是世子。少师抱着世子跟从太祝。宰指的是太宰，宗人指的是大家，太宰和宗人在后面跟随。


入门，哭者止。入了殿门以后，那些正在哭泣的人就要停下来了，要停止了。为什么呢？因为要讲话了，要说事情了。这里我们来重点延伸，入门以后大家都停止了哭泣了，我们来延伸什么？在生活当中我们要懂得尊重每一个人，在别人讲话的时候我们要懂得停下手上的事情，这里停止哭就是停下事情。那我们可以想一想，当别人对我们讲话的时候，我们继续做着我们手中的事情，这是违礼的。


所以在生活当中，当别人讲话的时候，尤其是对我们讲的时候，我们要停下手中的事情。我们要认真地去倾听，这是我们要守的礼。领导对我们讲话，跟我们说事情的时候，我们自然是放下所有的事情，在那里去倾听。


不仅是对领导，我们对下边的人也是这样的，比方说，我们自己在房间里正在忙着，这个时候孩子敲门进来了。我们要懂得放下手中的事情，来聆听孩子要讲什么，因为孩子进来一定是有事情所说，我们要懂得尊重他。我们尊重孩子，孩子才会尊重于我们。


再比方说，夫妻也一样，说有一方想要用心地和我们去聊一聊，这个时候我们就要懂得放下手上的事情，和爱人好好沟通一番。这是我们要守的礼，对人的尊重。当人彼此尊重时，沟通和共事的成本是最低的。如果彼此不尊重，沟通和共事时，成本是非常高的。


我们家庭当中工作当中，这样的例子太多了，所以我们要从尊重他人开始，才能够让彼此的关系更好。那么再往下讲一层尊重，合理的满足他人的需求，当我们发现他人有需求的时候，我们去满足他，这是又深一层的尊重。


举个例子，我们发现孩子回到家以后，情绪不对，我们经过了解，孩子和他的好朋友出现了一些问题，出现了一些矛盾，这是孩子的需求。我们和孩子站在一起，帮助孩子解决他的问题，另一种这是对孩子更深层次的尊重，这个时候我们所做的事情是入心的，我们入孩子心以后孩子自然对我们尊重。


再比方说我们的同事朋友，我们发现他的工作解决不了，他的感情解决不了的时候，我们去帮助他解决这些事情，这个时候我们的言行，所作所为，都是入心的。我们能入他的心，我们就在他心中有分量，尊重自然而起。所以当我们发现他人有需求时，我们合理地满足他人的需求，这也是一种尊重。


那我们再往深了讲一层，我们是尊重的本身时，才是对万事万物的尊重，为什么呢？因为我们是尊重本身时，我们的言语行为，我们的形态，处处都在流露着尊重。而每一个接近我们的人，都会因为我们的言行举止而内心生起尊重，让他们懂得去尊重，敬重万事万物。这个时候生活就是美好的，工作就是美好的，世界就是美好的。


子升自西阶，殡前北面，祝立于殡东南隅。子指的是世子，少师抱着世子从西面的台阶进来，在殡宫灵柩面前面北而站，太祝立于灵柩的东南角。


祝声三，曰：某之子某，从执事，敢见。这个时候太祝喊三声，然后开始讲话，说哪位夫人生了世子，我们跟从世子前来拜见君主。这个时候是世子来主祭，来拜见君主。虽然很小，但是有老师在这里辅助，所以还是是世子主祭的。


子拜稽颡，哭。子指的是世子，稽颡指的是丧礼当中的重礼。指的是屈膝下跪，双手朝前，额头着地。也就是我们所理解的五体投地，表示是非常敬重。世子在行完重礼以后，开始哭。


祝、宰、宗人、众主人、卿、大夫、士哭、踊三者三。世子行完礼后，哭。这个时候所有人都要跟着哭，世子行完礼以后哭，因为世子是主祭的，主祭的人员已经做完了。剩下的其他的人也要跟着哭，踊三者三指的是捶胸顿足地哭，三次为一节，痛哭三次。这个时候为什么会痛哭，因为世子主祭了，没有其他的事情了，只剩下哀伤了。


降东反位，皆袒。从东面的台阶下来，返回自己本来的位置，然后要袒露左肩。这是一种诚敬的行为，也是在讲礼。


子踊，房中亦踊，三者三。子指的是世子，房中指的是妇人，指的是夫人。女人们说世子和妇人们，也要捶胸顿足地哭，也是三次。


袭衰杖，亦出。袭是穿着，衰是丧服，杖指的是哭丧棒，给世子穿上丧服，让他拿着哭丧棒从殿里面出来。


大宰命祝史，以名遍告于五祀山川。出来以后干什么，因为祭祀的仪式世子已经祭祀完，接下来太宰命令太祝、太史将世子的名字遍告于山川大地。君主后继有人了，有了传承，接下来由世子来掌管这一切，这也是在正名，在祭祀的同时，就在正名。


讲到这里我们讲完了这一段，我们再来总结一下。


我们讲，尽一哀。尽情，倾尽全力毫无保留地在我们该做的事情上。我们要懂得倾尽全力毫无保留地去做，就像君主离世，我们痛哭，这就是合适的。在应该做的事情上我们要倾尽全力毫无保留地去做，这才是我们该做的事情。


就像文章当中君主离世，我们痛哭，这才是合适的。所以在生活当中，我们该做的事情我们一定要毫无保留倾尽全力地去做。


接下来要懂得反位，我们倾尽全力，会有力量让事情能够立得住，但是我们要懂得反位，懂得反位是让我们不沉浸在事情里面。我们用完又懂得返回来，遵守秩序事情，才能够顺利地往下推展。


接下来我们要懂得尊重每一个人，尊重万事万物。当我们有这样思维的时候，慢慢我们就会成为尊重本身。当我们是尊重本身时，和谐美好会从我们自身出发，开始向外蔓延。慢慢浸润我们身边的人，让我们身边的人都懂得尊重他们身边的每一个人，让他们的生活也变得和谐美好。