071《卫风•有狐》淇水寄思愁，愿君多添衣

主讲人：林栖
逐篇逐句逐字，结合历史、哲学、心理学、电影等，多学科多角度品读《诗经》。
第一辑《诗经•国风篇》共196期。

本集概览：

品读［国风•卫风•有狐］

* 诗歌用字上的由深到浅

* 忧思爱人的衣着冷暖

* 诗歌背后故事的几种不同诠释

* 周代井田制介绍

图片来自小露

［国风•卫风•有狐］

有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。

有狐绥绥，在彼淇厉。心之忧矣，之子无带。

有狐绥绥，在彼淇侧。心之忧矣，之子无服。

▷狐：狐狸。

▷绥（suí）绥：慢走貌。

▷淇：卫国水名。淇水在今河南浚县东北。

▷梁：河梁。河中垒石而成，可以过人。古人称桥为“梁”。

▷之子：这个人，那个人。

▷裳（cháng）：下身的衣服。上曰衣，下曰裳。

▷厉：通“濑”，指水边沙滩。

▷带：束衣的带子。

▷侧：水边、岸边

▷服：衣服。

“行迟曳夂夂也。”—【汉】许慎《说文解字》

【大白话】

（“绥”字三家诗齐诗写作“夂”），“夂”是指“走路的时候舒缓、慢悠悠的样子”。

“上章石绝水曰梁，为水深之所；次章言厉，为水浅之所；三章言侧，则在岸矣，立言次序如此。” —【清】王先谦《诗三家义集疏》

【大白话】

诗歌第一段讲狐狸在水中的桥梁上行走，是在淇水中间水深的地方；第二段讲在河边的浅滩上行走，是在水于陆地的交接的地方，水浅之处；最后一段讲在水侧，则已经是从水中到了岸上，文字上是由深到浅的次序。

“无语问添衣，桐阴月已西。” —【清】纳兰性德《菩萨蛮·晶帘一片伤心白》

【大白话】

想问候一声要不要多添件衣裳，却毫无办法；月挂西天，梧桐的树阴已经拉得很长。

“妇人忧夫久役无衣也。”—【清】方玉润《诗经原始》

【大白话】

《有狐》这首诗歌是描写了一位女子担忧她在外服役的丈夫、爱人没有衣服可穿，内心忧愁而写下的诗歌。

“有见鳏夫而欲嫁之，故托言有狐独行，而忧其无裳也。”—【宋】朱熹《诗集传》

【大白话】

《有狐》这首诗歌讲一位，心中爱慕一位鳏夫（鳏夫就是妻子去世的单身男子），就写了这首诗歌，托言淇水边上一只形单影只的狐狸慢悠悠的走过，象征眼前这位单身的男子，心中希望嫁给对方。

“寡而忧是子无裳，无为作裳者，欲与为家室。”—【汉】郑玄《毛诗郑笺》

【大白话】

《有狐》这首诗歌的作者，这位，心想如果爱慕的鳏夫能做我的丈夫，与我成家，我就可以给他做衣服，所以诗歌里接着就写了担忧对方无衣可穿的诗句。

“百姓内不乏食，外不患寒，乃可御以礼矣。”—《韩诗外传》

【大白话】

真正好的治国之道，应该是让百姓能够吃得饱，不缺乏食物；穿的暖，不惧怕严寒，这样才能去构建一个和谐幸福、充满礼仪仁义的社会啊。

知识拓展

▷井田制

井田制是中国古代社会的土地国有制度，出现于商朝，到西周时已发展很成熟。到春秋时期，由于铁制农具和牛耕的普及，生产力提升，井田制逐渐瓦解。井田制实质是一种贵族私有土地剥削普通庶民的制度。

西周时期，道路和渠道纵横交错，领主把土地分隔成方块，形状像“井”字，因此称做“井田”。领主强迫庶民集体耕种井田，周边为“私田”，中间为“公田”。庶民每年要先在领主的“公田”上劳作，然后才准许去耕种自己作为维持最低生活的那一小块“私田”。

下集预告

《卫风•木瓜》为人莫忘感恩心

 《木瓜》这首诗歌是《诗经》中一首千年来非常脍炙人口、为人熟知的诗歌。大家熟知的“琼瑶”这个笔名就是出自这首诗歌。诗歌表达了诗人与他人之间互赠礼物表达心意，追求渴望一份永恒和美关系，而诗歌背后究竟讲了一个怎样的故事呢？且听林栖下回分解。