63《 卫风.有狐》

大家好，前段时间忙碌得会忘记了有喜马拉雅的《诗经》这回事，最近忽然闲下来，想到这里期盼的每一位，会觉得很抱歉。这一次，让我在这里许下一个誓愿，每个星期保证更新两篇《诗经》，让自己也有更多时间浸淫于遥远时代的遥远诗情之中。

今天我们来学习一下《卫风 有狐》。

                                               有狐 

有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。

有狐绥绥，在彼淇厉。心之忧矣，之子无带。

有狐绥绥，在彼淇侧。心之忧矣，之子无服。

   “有狐绥绥”是什么意思呢？这是本诗的一个重点问题。

有一只狐狸，“绥绥”地。“绥绥”，朱熹解为独行求匹之貌。“绥绥”也有舒行之貌，就是缓缓行走的样子。狐者，则为妖媚之兽。认为这首诗是在说国乱民散，有寡妇见鳏夫而欲嫁之，故托言有狐独行而忧其无裳。这是一解。

清代方玉润则解为，以狐作比，狐性善疑，虽曰在“淇梁”（淇水的桥梁上）“淇厉”（淇水的浅滩边）、“淇侧”（淇水河岸旁），而终迟疑不渡，故曰“绥绥”也，等于说“绥绥”是犹疑不决的意思。妇人忧其夫久役在外，淹滞不归，可能银两已花光，衣衫褴褛，以至于无法归了。这又是一解。

我还发现一个有点意思的问题，就是古人很喜欢把狐狸和“绥绥”这个词放在一起，比如 清蒲松龄《聊斋志异·遵化署狐》：“署中故多狐。最后一楼，绥绥者族而居之，以为家。”景耀月《古诗》：“绥绥亦狐携，天下久如一。”

    其实这两解的共同之处，都是直接指向战争和动乱，因为女子“心之忧矣”，所忧的是爱人会没有衣裳穿。我们这节课也借此了解一下古人所说的“衣”、“裳”、“服”与我们现在有什么不同之处，这是我们的第二个重点问题。

裳，古时读cháng， 上曰衣，下曰裳，因此裳指的是以蔽下体的衣裙，男女都可以穿的，比如我们学过的《邶风 绿衣》“绿兮衣兮，绿衣黄裳”。本诗中最后一句“之子无服”，这“服”与“衣”和“裳”有什么区别呢？“服”原来是个动词，穿着的意思，“衣”“服”连用是指衣裳和服饰，比如《荀子 王制》中说“衣服有制，公室有度”。

《诗经》中还有另有两首提及“无衣”的诗歌，都是以战争为背景的。

      一首是《秦风 无衣》：“岂曰无衣，与子同袍”，“岂曰无衣，与子同泽”，“岂曰无衣，与子同裳”，“袍”“泽”“裳”说的都是衣服，“泽”是比较贴身的衣服，内衣，沾上肤泽，所以称“泽”。

    一首是《豳风 东山》，写的是经过长期征战之后终于可以归家的士兵的所见、所思、所感，第一段写道：“我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。我东曰归，我心西悲。制彼裳衣，勿士行xián枚”。行枚即衔枚，我们知道，这是指士兵行走时为防止出声喧哗而含在口中的器具。现在则终于可以不再衔枚急走，而能做一身新衣裳了。

    我们学习《鄘风》《邶风》和《卫风》，会发现很多诗都充满悲怨之情，乃因国君无道，国家多乱，而鳏寡孤独者身无所养，心无所依，这首《有狐》应该也可算其中之一了。

    这就是今天的学习。感谢您一直喜欢《诗经》，一直在这里不离不弃地等待。让我们相约两天之后一起来学习《卫风》的最后一首诗《木瓜》。把今日所学再读一遍吧。

     有狐 

有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。

有狐绥绥，在彼淇厉。心之忧矣，之子无带。

有狐绥绥，在彼淇侧。心之忧矣，之子无服。