初恋三摩地：第22章《不能见到佛的原因》-理解得太多

在第十一品里，我们发现了第二个教义-不能以时空观来看待佛陀，而佛陀也不受时空所限。在前十品里，我们有时间和空间。我们可以看见尚未成佛的人正在为成佛而修行。此时，我们是在真实的"历史层面"（天台宗称为"迹门"-﹣译者注）。从第十一品开始，我们进入了"终极层面"（天台宗称为"本门")。在历史层面中，你降生了，你修行，你开悟了，你进入了大般涅槃（ Mahaparinirvana )。在终极层面中，你本来一直就在涅槃里，你已经是佛，没有什么事要做。《法华经》给我们提供了一个展示真理的绝好方法。
佛陀和他所有的弟子正坐在灵鹭山上，佛陀在宣讲《法华经》。突然他们听到"善哉！善哉！释迦牟尼世尊，能以平等大慧，教菩萨法，佛所护念妙法华经。"与会大众-比丘、比丘尼、菩萨们都向上看去，他们看到一座庄严的宝塔住立空中。佛陀告诉他们"多宝佛（ Prabhutaratna ）来了，他为我们讲法作证明"。在《法华经》里，当人们触摸着灵鸳山上的泥土时，他们是在历史的层面；当他们的注意力被导向空间时，他们是在寻找终极层面。但是当他们向上看多宝佛时，却看不见。他们还在试图以历史的眼光、以他们的知见概念来看终极。他们正在以色观多宝如来，用时空概念来看佛，他们没有体会到作为佛的真实本性。他们不能理解，或者他们理解得太多，这就是他们不能见到佛的原因。
释牟尼佛解释说，多宝佛是一尊久远以前证得圆觉的佛。他发誓，每当一佛出世宣讲《法华经》时，他都要来赞叹："善哉、善哉！"可是大众怎样才能够见到多宝佛呢？他们能够看到历史的佛陀，但是他们怎样才能看到终极的佛陀、不受时空约束的佛陀呢？释迦牟尼佛觉察到大众的强烈心愿，他以无尽的悲悯，努力去帮助他们。
过去久远劫前，多宝佛发下誓愿："任何佛想开我宝塔、见我佛身，必须唤回他在十方世界的所有分身。"释迦牟尼佛说："我当为之。"然后他从前额放出强烈的光明，照亮了十方世界。即刻全体大众看到了周围有无数的佛土，每一佛土里都有一位释迦牟尼佛在对大众宣讲《法华经》。那一刻，佛陀的弟子们认识到，释迦牟尼佛不仅仅是一个在地球上教化的佛，远不止是一个人。他们抛弃了这种想法，即佛陀是我们的佛，在我们的星球上，是我们的导师，是一个80岁的人。接着佛陀端坐在灵鹭山上，微笑着把他所有的分身召回到地球上，数秒钟之内，就有无数的释迦牟尼佛一起坐在灵鹭山上。开启多宝佛塔的基本条件已经具备了。为了帮助他的弟子们去除概念知见，佛陀大施法力。
接着释迦牟尼佛打开了塔门，但是与会大众只有一小部分人能够看进塔去，用他们的眼睛看见真正的多宝佛。大部分会众坐在山脚下，什么也看不见。他们不在同一个高度上，还不能够自由地感受终极层面。菩萨们能够看进塔里去，看到活生生的多宝如来，而下面的声闻众却不能。释迦牟尼佛理解他们的心愿，便以自己的神力把他们举到空中，使他们与佛菩萨们处于同一高度，这样所有的人都能看进塔里去，看到多宝如来了。这表明借助佛的加持和帮助，我们能够升到我们所坐的地面（名相概念的地面）之上，从而体验到终极层面。