【易经64卦124】剥卦 | 剥，山地是稳固的状态吗

上面是山，下面是地，如此的稳固的状况，为什么却用剥这个字来对他进行注解？当一切似乎已经完全稳固安定下来之后，是什么力量促使你仍然不得不发生改变？如果我们把什么东西都剥得通通透透之后，什么都看清楚了，你又会不会产生一种终极的无意义感呢？看见方向，看见波浪，这里是梁品周易。

六十四个卦象，六十四种决策模式。这里是梁品周易，我是你的梁冬梁同学。今天和大家一起来学习剥卦，山地剥，上面是个艮卦，下面是个坤卦。如果你从这个卦象来看呢，大致就是在一望无际的大地上耸立着一座高山，就只有这个高山，所有人都能看见这个高山。在八卦里面，在这八卦里面呢，以艮卦和坤卦最为稳定。艮卦呢是指山，如不动，坤卦是大地，也不动。如果两个都不动，而且形势摆在那里，会怎样？我们都知道吧？易经的里面是有一个假设的，这个假设就是不能不动，也就是说宇宙的本质就是变异，就是一刻不停止的变化。而这一卦居然呈现出来的就是没有变化。而且呢，他是五个阴爻在下，最上面那一个阳爻，一览众山小。

如果用来比喻身体状况的话，他像极了这样的一种状态。人到了老年，身体不好的时候有慢性病，最后要发作之前，他大概呢，内脏里面已经完全空虚，一派纯阴之象。也就是说气血已经没有了。然后呢肌肤，从骨骼到肌肤呢只有最表层的一点点阳气，就从里到外的最后一点阳气。这个时候其实呢叫厥，这个厥不是绝，那个绞丝旁一个色的那个绝，而是蕨类植物的那个蕨去掉草字头。这个厥呢叫厥阴，大概的意思呢，就是最后的这个阴呢已经把阳气逼到最外面了。有过临床经验的大夫，无论是中医还是西医，如果你家里面有老人家过世之前都会经历这样一个过程，看着他突然以前呢，身体冷，也不好，寒颤。突然有一天呢发高烧，然后呢表皮很烫，连衣服都穿不了，就觉得完全盖不住，哪怕是冬天受不了，就觉得特别热，这是非常危险的状况。所以李可老呢，创办的这个破格救心汤，是把四逆汤，中医里面的四逆汤，加强版做的一件事情叫回阳救逆。大概的意思呢就是说这个气啊，阳气应该藏在里面才符合这个天道。因为只有里面有气、有热气，才能够源源不断地往外疏散。如果全部都在外面呢，那内脏就已经停止运动了。基本上你吃进去的食物也无法消化了，你喝进去的水也无法运化，然后呢无法排出，所以就会伴随着吃东西吃不下，伴随着强行喝下去的水呢排不出去之后呢，要不然就是水肿，要不然就是小腹胀，要不然就是中焦胀，要不然就全身肿胀。这都是很典型的，因为内在的热能不足而带来的动能不足，所有的内脏器官无法运行的情况之下，只有那一点点的热量漂浮在外面之下，就像这个山地剥卦的样子。

剥卦，为什么是剥呢？你可以想象一下，山放在那里，地支撑着他，会出现一个什么样的情形，放在历史的结果里面看。这个山由于太阳在照射，由于晚上的冷，所以冷热交替之下呢岩石就会出现裂缝。然后呢随着风吹日晒雨淋，石头呢就出现裂缝之后呢就变成了小石块，就从表面开始一层层开始剥落、剥落、剥落、剥落。当然这是一个非常长的过程，不过这是君子或者是说像周文王这样的推天理而明人事的人看到这个现象，他看见了这样一个超级稳定态之后，思考到的是，在如此稳定的状态下会发生什么？会发生天地之间推动这个稳定的状态要产生变化。因为有了这样一个情形，所以他们用剥这个字来形容这样的一种稳定态下，一层一层剥离，剥离掉，就是那个一点点的松散、垮掉的这样一个情景。

所以剥：不利有攸往。停在那里，一动，就晃得更厉害了。不利的事情是很不利的，也不利于到处走来走去，叫不利有攸往。《象传》上说，山附于地，剥，上以厚下安宅。山，长在地上面，它也不是说堆在那里的，山都是有根的嘛。根据我们基础的物理学常识，山很多时候呢是由于地壳运动相互堆折而挤出来的。所以这个山它就跟一个牙齿一样，它是根植于地的，它是一层层叠加上来的，它的岩石也是这样长出来的。所以是下面的厚，来定上面的安。但是总体上来说呢，这样的情形呢并不长久。所以问时运的话呢，叫运势不太好。要安定自守才能够没有灾祸。如果是以此来问做生意，那必定是要累积足够多的资源和资本金，才能够有所获利。以前南老说过一句话，他说啊，一个做生意的人呢必须要建立这样的一个意识，就是你的预算里面觉得说，你应该花掉十块钱，那么你就应该准备一百块，你觉得你应该存着一百块来做资本金，你应该存一千块。什么意思呢？他说永远做事情的过程当中，赚钱都有可能比你想象的少，或者大概率吧，但是花钱都比想象的多，那个储备的资源也比你想象的要不够，因为总会有一些意外事件发生。

举一个最日常的生活的例子我们就知道了。大家都有过装修的经验，刚开始的时候呢，你想着我用个五十万装修一套房子，然后呢跟包工头打完价之后，他给你报的价也是四十九万、五万、五十万，你还觉得说，诶留了一万块钱做机动，结果真的装下来，你发现差不多要九十万乃至一百万，甚至要一百五十万。因为每一个环节都会出现各种的问题，所以呢，剥字呢讲的就是说每件事情都可能在这个地方、那个地方被人克扣一点、剥离一点、抽一点。所以到最后，这个事情完全会失控，达不到你的需求，因此储备一定要极其的丰富。这是这个卦辞。然后呢这六段故事很有意思，这涉及到对床这个字的理解。

我们看哈整个的六爻，有剥床以足，就是剥削的剥，剥离的剥，床呢是一张床、两张床的床。拨床以足，就是那个床腿啊，拨床以辨，拨床以肤，一层层下来。大部分的，传统的占卜或者是易经解读老师都把床就理解为床，或者最多把它理解为那种榻，你见过那种老人家或者以前在客厅里面的那种很大的一张榻，人们可以呢坐在上面，也可以躺在上面，甚至可以在上面吃饭。有床那么大的一张，那个东西呢叫床。但是呢也有人认为呢，不对，这个床这个字可能呢代表的是另外一个字，叫脏，内脏的脏。因为在帛书里面呢，写的就不是床，而是内脏的脏。小梁呢倾向于认为这个故事说的是一个关于俘虏的故事。因为以前呢，我们不是在梁品周易里面前传里面讲过，有很多的对人牲进行处理的过程嘛。在帛书里面呢，它就是内脏的脏，很符合这样一个情景。只是很可能呢，后世儒家觉得实在是太过血腥、残忍，所以呢就用床这个字来取代内脏的脏这个字。把故事呢演绎成了另外一个情形，就是那个床受到了侵蚀，从床腿开始烂，一直烂到床腰，然后甚至烂到身体。但是怎么可能呢？就是说这个故事是怎么可能床烂完之后甚至烂到自己的肌肤呢？六四的时候叫剥床以肤。所以小梁倾向于还原到实事求是的态度，或者说还原到当时那个场景。用帛书的版本，马王堆出土的帛书，那是汉以前的老的版本。剥臧，是内脏。

如果是这样的话呢，今天这个故事就很传奇了。可能逻辑是这样的，这是小梁的猜测，供大家参考。天子观察到了，山，在地上被日晒雨淋最后剥离的过程，考虑到了这个剥这个字主体概念，然后以此结合生活场景的一段故事，来描述了剥这个主题下的发生的六个空间时间的场景。这六段场景可以用于我们在遥远的地方、时空的远处，与它产生某种的连接与呼应。

周易，一本流传千年的源代码，他开启了这个世界的前算法时代。天、地、雷、山、水、火、泽、风，六十四个卦象、六十四种人生策略，从还原商周历史到了解易经基础知识，用人人能够听懂的语言扫清学习周易的黑化障碍。借由卦象体悟一炁周流的天地之力，看见方向、看见波浪，这里是梁品周易。

【不利有攸往】

剥：不利有攸往。停在那里，不利于到处走来走去，叫不利有攸往。《象传》说，山附于地，剥，上以厚下安宅。总体上来说这样的情形并不长久，要安定自守才能够没有灾祸。南老说过，一个做生意的人必须要建立这样的一个意识，就是你预算需要花掉十块钱，那就应该准备一百块，你觉得应该存一百块来做资本金，那实际应该存一千块。就是说在做事情的过程中，赚钱大概率比你想象的少，但是花钱都比想象的多，所以储备资源通常不够，因为总有一些意外事件发生。

【什么是稳定的状态】

剥卦，山地剥，上艮下坤，从卦象来看大致就是在一望无际的大地上耸立着一座高山。八卦里以艮卦和坤卦最为稳定，艮卦指山，如如不动，坤卦是大地，也不动，如果两个都不动，而且形势摆在那里，会怎样？回想易经的里有一个假设，这个假设就是不能不动，也就是说宇宙的本质就是变异，是一刻不停止的变化，而这一卦居然呈现出来的就是没有变化，因此凶。