【易经64卦123】比卦 | 比，汇聚力量，为己所用

大水降于地上，必然形成百舸争流之象，所有的河最终都会汇聚在一起，形成一条大河。那怎么样形成？是什么样的力量驱动他们汇流，汇流之后又将流向何方？中途会经历什么样的坎坷？如果这是一个我们人生的比喻，我们应该如何吸纳种种的善缘，支撑发展自己的人生使命。如果在这个过程当中出现了种种不和谐的状况，乃至于找不到方向的时候，我们又应该如何自处？看见方向、看见波浪，这里是梁品周易。

六三，比之匪人。这个匪人呢？有两个解释，一个呢就是作为一个辅佐的人，辅佐了不应该辅佐的人。另外一个解释呢，就是你用错了辅佐你的人。就是那些来帮助你的人，结果呢不对，能力不对，志趣不对，或者是心有二心，总之了八字不合。什么原因是次要的？总之不对，所以叫凶。比之匪人呢。以此来问战征，听信了奸佞之人的参谋，无法打胜仗。如果以此来问商业，那就是那些正在帮助你的亲密的同僚、高管，不对，已经无法跟上这个步伐，或者已经在做一些错误的决策了。这个时候是一件危险而需要警惕的事情，凶。如果问亲密关系，就是如果你是一个女生，你又很想成为一个很好的辅佐他人的人，希望找到一个好男人托付终身，终生旺他，然后呢一起成就。但是呢，可能这是不对的，可能你能够跟随的那个人不对。当然也可能如果你是个男生，你也有可能也有这种情形，就是那个跟随你的人，她号称要跟随你，号称要帮助你，其实可能不匹配，有可能是一个假象，最后让你搞得众叛亲离，跟家里面的父母关系也不好了，因为她的出现，朋友也没有得做了，很多朋友也离开你了，这就不行。我衡量啊，衡量一个人出现在你的生命里面是不是旺你的有两个很重要的标准：第一个标准就是他出现之后，你的朋友是不是因此变得对你更好，你的朋友们是否慢慢的层次在变高。你可以观察一下，就是这个人的出现是不是令到你的朋友越来越多、越来越牛啊？第二个呢就是，这个人的出现是不是让你觉得你身体变健康。常常啊我们在有些中医的讨论问题的时候，在讨论到一个人的健康的时候啊，大家都说下药为药，中药为时空，上药为人。什么意思呢？就是说所有的治疗的方法呀，总是西医、中医啊、汤药啊，这些都是下等的药。时间和空间是中等的药，比如说你在这个地方不好啊，去别的地方，哎你病就莫名其妙好了。当年小梁满脸暗疮，来到北京读大学，一周之内皮光肉滑啊，我那个时候深刻的体会到空间才是真正的大药啊。好，但是呢，真正最重要的药其实是人，那个和你经常在一起的人，这个人呐他会以很奇妙的方式来调整你的频率，可能他也没做什么，就是他因为是这个人，所以你旺了或者你就衰了，这都很明显的。所以君子啊要择善而从之。中国古人的经典智慧里面，有大量的篇幅在讲你怎么能够找到合适自己的人与之共存。有相术有八字，哪怕在儒家里面也常常讨论，君子要见贤思齐。道家也有一些方法论，比如说时空论呢，还有它一些占卜的方法呀等等等等。墨子也这样讲，都在讲这些事情，开篇都在讲相人之术，只不过呢，各自的方法技巧不同。归根结底，方法很多。回到小梁刚才那两个标准呢是对的，因为这是我参考了各种门派之后，就现象学而言，因为这个参数太多。

好。六四，我们来讲，外比之，贞吉。从外面获得了外援，外部的援助，他能够辅佐你。然后呢贞吉，出行。出征，大吉。也就是说，比卦走到第四个阶段第四爻的时候，它有一个很有意思的一个、一个现象。当你自己内部成长起来了，把合适你的人提拔到一定位置，支撑你了，不合适的人踢掉之后，这个时候你不能够在拎着自己的头发往上拔的时候，你就需要引入外援了。很多公司把这个次第搞反了，先引入外援自己内部的这个同事都没成长起来，很快这个外援来了之后呢就是，来之前是诸葛亮，过段时间，葛亮不见了，只剩下诸，就是因为他无法发挥作用。攘外必先安内，先把内部各条战线捋顺了之后，再有意识地寻找某一些的外部援助，这个时候呢你的机体承接得住。

我们常常中医说叫虚不受补啊，就是说如果这个人本身的分解、消化的能力都不够的情况下，你再给他补充高蛋白、高营养、高脂肪，越贵、越多，死得越快。再看九五，显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。这个时候到了五爻的时候呢，显比，有人说显比呢就是，彰显这一些辅佐你的人。也有人说呢是丧失掉辅佐你的人，不管是彰显还是丧失，那都是技术手段。在第五个，也就是这个这一卦的唯一的一个阳爻，九五至尊的这个阳爻里面呢，他讲了一个核心的点，叫做大王车驾。也就是说君主啊用车，尤其是三匹马的马车，在古代的时候，三匹马的马车就是最高级、最豪华的车了，最显最高地位的车了，在那个时候。但是呢，在驱车的过程当中呢，邑人不诫，也就是说失去了导向的那个辕马，也就是说，叫失前禽，三驾马车，失前禽，前禽的意思就是，那个前面那个先导马，这个马不见了，但是邑人不诫，驾车的人仍然不松懈，吉祥。

当比卦走到九五这个阶段的时候，有一种这样的特点，就是英雄寂寞。跟随他的人、帮助他的人不一定能够真正能帮助到他，这个时候甚至连前面打前战的人，也都不知道去哪里了。以前呢说叫寡人呢，寡人的意思就是只有他了，但是哪怕是这样的情形，那个驾车的人仍然不松懈，结果是吉祥的。周易它是借由这一个名字来结合了一个场景，写了一个关于这件事情的若干个阶段的日记。我们一定要了解，每一个故事是一个元故事，它是一个比喻，六十四个故事就是六十四个元宇宙。我们用意识的从动去把当下自己的情形和那个故事进行连接，然后呢把自己的情景呢和那一爻进行对比，取类比象。这好像不科学，但是呢，它可能是另外一种科学。

上六，比之无首，凶。辅佐无道者，凶。就是到了这个阶段的时候。因为整个卦象已经发展到这个阶段了，盛极而衰。大家群龙无首了，以前我们讲过群龙无首是那个首啊，他隐藏起来了，而这个呢是比之无首呢，是真的不见了。大家都没有方向了，而且也不合于道了。这个时候呢就不吉祥了。历史总是这样循环往复。如果以此卦比喻公司运营的话，就是公司经过了一段时间的高速发展之后，会重新进入一个平台期。在这个平台期里面的时候呢，好像前一段时间的凝聚在一起，朝一个方向走，并且走出了结果之后，又面临新的挑战。这就是周易的精神嘛，他总是一环套一环，那个波浪形前进了嘛。在一个新的平台的这个状态下呢，大家找不到方向，也叫无道，怎么办呢？看过来是不吉祥的。但是站在一个往后看、往高看，站这个历史的阶段看这个问题的人，我们应该相信这是历史的必经阶段。

整个比卦一言以蔽之，讲述的就是那样一个百舸争流，各条水全部汇聚到一条道路上，然后浩浩荡荡的向前冲的这样一个场景，这个场景呢叫比。周文王他们呢，用一系列辅佐人们做事情，辅佐大王做事情的故事、场景来讲述在不同阶段要怎么办。要先把内部问题捋顺，然后把不能够支持你的人放开，然后再从外部引入支持者。然后哪怕在某些关键的时刻，陷入到一种相对孤独的状况里的时候，仍然要坚持，这是吉祥的。但是最终，你还是要警惕，不合适，种种不合适。走到这一爻，已经开始变卦了。所以读易经有一个很有意思的快乐，你总在想，这一卦对于我们的人生，个人来说有什么启示的意义呢？因为对于我们绝大部分的人来说，我们都是一些非常平凡，小人物，对不对？小梁觉得，其实哪怕你是一个非常小的小人物，你也可以汇聚你旁边的种种的力量。每一个人都是别人的辅助者，也是自己的主人。当你自己内心里面有一个主见的时候，一切都可以为你所用。不过，要记住，在这个过程当中，你终将历经孤独。孤独不可怕，可怕的是挺过了孤独，成就一番事业之后，找不到方向，那个时候又胡乱地找一些狐朋狗友，丧失了自己内在的潜能。所以一个人，哪怕你是只是一个很小的小人物，也要不断地提醒自己，我的初心是什么？我的目标是什么？我的坚守的价值观的底线是什么？

看见方向、看见波浪，这里是梁品周易。

周易，一本流传千年的源代码，他开启了这个世界的前算法时代。天、地、雷、山、水、火、泽、风，六十四个卦象、六十四种人生策略，从还原商周历史到了解易经基础知识，用人人能够听懂的语言扫清学习周易的黑化障碍。借由卦象体悟一炁周流的天地之力，看见方向、看见波浪，这里是梁品周易。

【主见的力量】

当你自己内心里有一个主见的时候，一切都可以为你所用。不过要记住，在这个过程当中，你终将历经孤独。孤独不可怕，可怕的是挺过了孤独成就一番事业之后，找不到方向，彼时又胡乱地找一些狐朋狗友，丧失自己内在的潜能。所以一个人，哪怕你只是一个很小的人物，也要不断地提醒自己，我的初心是什么？我的目标是什么？我的坚守的价值观的底线是什么？

【无道的道】

周易的精神总是一环套一环，波浪形前进。在一个新平台的状态下，大家找不到方向，也叫无道，怎么办？看过来是不吉祥的，但是站在高处、站这个历史的阶段看这个问题，我们应该相信这是必经阶段。