第78回06：宝玉写下《芙蓉女儿诔》

451-第78回06宝玉写下《芙蓉女儿诔》

一、知识点

1.诔：

诔，读作诔（lěi），本义指叙述死者生前事迹，表示哀悼，亦即为谥法所本，仅用于上对下。

康熙字典：

《唐韵》力轨切《集韵》《韵会》鲁水切，�音垒。《说文》諡也。《释名》累也。累列其事而称之也。《广韵》垒也。垒述前人之功德也。《周礼·春官·大祝》作六辞以通上下、亲疎、远近，六曰诔。《注》谓积累生时德行以锡之命，主为其辞也。《左传·哀十六年》孔丘卒，公诔之。子赣曰：生不能用，死而诔之，非礼也。《礼·檀弓》鲁庄公及宋人战于乗丘，马惊，败绩，县贲父卜国死之。公曰：非其罪也。遂诔之。士之有诔，自此始也。

又《曾子问》贱不诔贵，幼不诔长，礼也。惟天子称天以诔之，诸侯相诔，非礼也。《注》累举其平生实行为诔，而定其諡，以称之也。

又祷祀用诔。《论语》诔曰：祷尔于上下神祇。《疏》累功德以求福。《注》诔者，哀死而述其行之辞也。《说文》引作讄。　《说文》本作䛶。《举要》载《严发》作䚽，非。䚽字原从彡从乚出头作。

2.年号：

年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号（亦可以作为表示年份）。一般由君主发起。先秦至汉初无年号，汉武帝即位后开始使用年号。中国历史上最初的年号为建元。此后形成制度。历代帝王遇到“天降祥瑞”或内讧外忧等大事、要事，一般都要更改年号。一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个。如唐高宗有14个；

明朝以后皇帝大多一人一个年号，故后世即以年号作为皇帝的称呼，如洪武皇帝、永乐皇帝等。如先皇在年中去世，继位者仍使用当前年号，新年后改元。如永乐二十二年七月驾崩，八月朱高炽登基，以第二年为洪熙元年。

年号制度发端于中国，后来朝鲜新罗在6世纪、日本在7世纪后期、越南在10世纪都因为中国的影响，开始使用年号；古代越南、大韩帝国时期的朝鲜以及高丽、蒙古国建国初年受到中国影响，都曾使用过年号。仍使用年号的是仍保持君主制的日本，正在使用的年号为“令和”。

而中国以及韩国、越南由于已经废除君主制，因此已经全面废止年号。另外原中华民国所用的民国纪年和朝鲜使用的主体纪年也常被误认为是年号。

3.传统的东方文化：

东方原本只是一个相对的地理概念，在历史上处于不同地理位置的国家，其所指称的东方是不同的。近代以来，欧美逐渐形成一个约定俗成的共识，即把欧洲以东的地区（其中主要是亚洲）称之为东方，如日本、朝鲜、印度，以及东南亚、阿拉伯等国家和地区的文化。

到了现代，东方的概念中又加进了政治和经济方面的含义。如称资本主义社会、经济发达国家为西方世界，称社会主义社会、经济不发达国家为东方世界等。我们理解 的东方，更多的从文化的层面上去理解。这里所说的东方文化主要是指亚洲地区，包括部分非洲地区的历史传统文化。中华文化是东方文化中最具代表性的思想和哲学体系。

儒家学说博大精深，内涵丰富，为历代儒客推崇，包含了对国家、社会、家庭、自然及人的基本看法和要求。然而，儒学所最终追求的则是一个以“仁”为核心，以“德”为基础，以“礼”为规范，以“和谐”为目标的境界。因此，千百年来贯穿儒家文化的一个始终不变的特征就是“和”。

“和”是儒学的精髓。

“和者，天地之正道也”，“德莫大于和”，“礼之用，和为贵，先王之道，斯为美”。

“和”的首义是人与人的和谐，“天时不如地利，地利不如人和，”“人和”处在突出位置。

“和”的价值在于人与自然的和谐，“天人合一”强调的是人与自然和谐统一，表明人最终要顺应自然规律。

“和”的体现是奉行“中庸之道”，是“己所不欲，勿施于人”等。

二、金句/精华笔记

1、也有人说曹雪芹有一点在夸耀他自己什么问题都可以，就红楼梦里面他几乎没有一个问题没有碰到，可是我要讲的说他碰任何问题他都真性情，这才是了不起的部分。

2、我是觉得是曹雪芹写给他生命里面最重要的一个女性，而这个女性有可能他把它分裂成两个角色，一个是黛玉，一个是晴雯。

3、宝玉真正有记忆就是从 10 岁到 16 岁， 5 年 8 个月，有机多一点点。讲的这么细，所以这个岁月是重要的，他生命里面最美好的岁月。

三、全文逐字稿

所以他说他就用了晴雯素日最喜欢的冰鲛胡，冰鲛湖这种是一种纱，很细的，像冰一样白的，像冰雪一样的，像晚上鲛人海洋里面的中国的美人鱼了，骄人哭出来的那个珍珠的色彩的这种丝叫做冰胶湖。好，我们看到我常常提到说红楼梦的曹雪芹，不要忘记是第 16 世纪 1717 世纪中国最大全或者说全世界最大的纺织中心的家世家纺织产业就是江宁执照，所以他提到丝绸，提到制品的时候，它是比谁都要专业。我们很少听到什么冰胶湖这样的字，这是晴雯平常最喜欢。就是晴雯喜欢一种脂品，这种脂捧是没有染色的，白的、素色的，特别细的，然后摸起来很冰凉的，所以他就觉得我要用这个来写纪文，因为是晴雯喜欢的那个材料，所以你会看到所有的物都因为有人而有了不同的意义跟价值。所以他的意思说这个纪文不在于它的形式，其实在于说它跟这个死者之间的关系。它就凯治宝玉平常的字大概也不那么慨字，可是这个时候他工工整整，因为心里面有一种敬意，有很大的怀念，所以他就慨字写成名曰芙蓉女儿磊，芙蓉女儿诔。

那么这个诔文前序后歌前面有一个序，意思是说前面有一个讲它跟晴雯之间关系的序，后面有一个仿照楚辞的一个割形体的一个文体，序跟歌都是文体。我们一再看到 78 回在讲文体，可是文体不是最重要的，那曹雪芹，当然也有人说曹雪芹有一点在夸耀他自己什么问题都可以，就红楼梦里面他几乎没有一个问题没有碰到，可是我要讲的说他碰任何问题他都真性情，这才是了不起的部分。就是我们今天如果写诗写词，任何文体我都会，可是任何文体我都不动，真性情大概也不是好文学啊，一般人还是忽略了说这个曹雪琴不只是一个文学技巧高手，其实它有一个还原到人的最本质的，这个真诚的部分好，所以他就前序后歌又准备了晴雯平常最喜欢吃的 4 样东西，我想这个也很重要，就是说有时候你会觉得怀念是很具体的。

如果我们今天说我们要祭奠一个人，祭品要什么什么什么东西，可是祭品不是固定的，是因为你对那个人的怀念，你会觉得他还活着，所以你会把他生前最喜欢的东西摆在他面前的时候，它的意义是不一样的。所以他特别选了四样晴雯最喜欢吃的东西。那在黄昏人静之时讲那个孤独，因为这是宝玉自己的纪念，这是宝玉自己的牵挂，这是宝玉自己的哀悼，所以跟他人都无关。所以在黄昏人静的时候，就命令小丫头把这些东西拿到芙蓉，花钱行礼，然后把诔文挂在芙蓉之树枝上，就他写好的那个文章挂在树枝上。

所以我们下面读的时候，这篇文章其实已经写好，只是作者让你看一下这篇文章的内容，大概是就泣涕念曰，一面哭啊泣涕涕，有点是鼻涕。那你也特别觉得我刚才一直在提年龄，因为红楼梦你常常会忘掉年龄，可是如果你记得他是 15 岁， 14 岁气体就很对了，就是他并不是一个一直在参加上礼的年龄，他是生命里面第一次面对他的死，一个死亡事件。之前有一个死亡事件，大家记得吗？是那个跳井的金钏，他也曾经去找一个井台祭奠他，所以他很奇怪，他祭奠的反而很多是丫头，是服侍他的丫头。可是我一再提到这些丫头都是穷人家卖到贾家来做丫头，大概都是 9 岁卖过来的，所以 10 岁左右就跟宝玉一起长大。 9 岁时候晴雯大概在服侍贾母，后来贾母就把他身边最得力的丫头拨给宝玉，就是袭人跟晴雯，所以他大概 10 岁就跟宝玉住在一起，下面我们就可以看到一牵涉到年月日的时候就很清楚为太平不易之源。如果翻译一下应该是为中华民国 95 年，什么什么什么，对不对？我们现在纪文应该这样。为什么是太平不义之源？以前的皇帝要有缘对不对？比如说它有一个纪元，比如说乾隆、康熙都是他们的，这个登基的要立元。可是过去有一个习惯，就是皇帝觉得今年怎么搞的好像命不太好，那所有的事情都失败，又风不调雨不顺的，他就改元。所以有些皇帝改元改的很多的，东改一下元，西改一下元，觉得改元以后命可以改好的。那不义之缘就是说因为是太平，所以不义就不改元，这样可以了解，所以他用这一笔带过，其实就是不讲实际的年月日，如果讲十几年一月日，可能是乾隆多少年或者雍正多少年。

可是如果这个小说里牵涉到现实里的年月日，它是忌讳，大家可以不了解，因为雍正五年曹家抄家，所以如果他只要牵涉到正式的年号，皇帝都会来干涉。说，你什么意思？你说我的那个时候不好吗？所以就他就干脆用了一个太平不义之源，说太平岁月，所以不改元，所以就不易，不改不易就是不改变的意思。荣贵进方之月他也不讲，确定的八月或九月应该是8月，9月的时候大概基本上是9月。可是荣桂进方是芙蓉开的时候，跟桂花开的时候，芙蓉跟桂花争相透露出香味的那个月份好，所以你看他的诔文写得非常有趣，其实是一个非常青少年的浪漫的东西，所以我会觉得这一类的文体现在被滥用了。可是曹雪芹希望借青少年的一个真实情感，把它变成很动人的一个世界。浪漫这个东西你很难解释了。

其实我在读芙蓉女儿诔的时候，你会觉得宝玉相信所有的芙蓉花都是晴雯的化身，那你会觉得我们到某一个年龄很难相信这件事。可是我常常跟朋友建议，其实现在你读完这篇文章，你就可以有，就有空就到台大走，那你可以看到杜鹃都要开了，然后你就可以看到一个眼睛红红的女孩在那摆杜鹃花摆成，然后你仔细看一下，都是字母名字，这样你就知道他在做什么事，就是芙蓉女儿诔现在其实还在，就是这些大学里面的女生们，她还是在用这个浪漫的形式在做她的情感的表达。

那也许你到某一个年龄就说是神经病这样子，因为我看过一个排了那个杜鹃花，排了好长的字母的，那别人就会笑他，可是我不晓得，我在想说，其实是因为我们可能没有料到某一个年龄，这个东西消失了，我不再会去做这个行为了，可是你看到还是很感动，所以每一年3月有时候我到台达去走一走，我就觉得这个行为本身是他那个年龄应该要做的，他那个年龄爱美，他那个年龄相信生命里面有一种执着，那他会去表现，这个就叫浪漫，浪漫绝对是一个passion，它是一种执着，没有执着不会有浪漫，就是他相信的，别人都不相信，可是他愿意去做这件事情，所以他就荣贵近方之月讲到花，所以里面一直在用花无可奈何之日好好了不起的一个句子。

如果我们写累文，大概几年几月几日就好了吗？今天是几号？ 24 号或者 25 号，你就写 25 日就好了，它无可奈何之日。你生命里面有一个日子是这么无可奈何的，有人去世要面对生命里面的第一次的死亡的认知，然后要被爸爸叫去应酬，真是无可奈何，所以无可奈何之日。所以年月日是一个客观的符号，年月日也可以是一个主观的心情。我跟很多朋友说，有一天在自己生命的最后躺在床上，我想我的脑海里回忆的事件可能只有几天，可能只有几个日子，而那日子对你是有特别意义的，可是它不一定是哪一年，哪一月，哪一日是那个事件，是那个无可奈何的那个状态，所以他用了无可奈何之日。好，所以不晓得今天还有没有人可能用这样的祭文形式的，不过大概很难，这个我想做丧礼的人大概也不敢这么大胆啊。可是宝玉就用了无可奈何之日，这一天对，他是生命里面最无可奈何的那一天，最爱的人死亡，而且又不能到灵前祭奠他写出了他的心情无可奈何之日。怡红愿卓玉五个字，感觉一下那个玉是谁？就是宝玉。为什么上面加了一个浊。很多不同的解释，有人认为因为晴雯做了芙蓉花了，所以是神，那他觉得他在人间，在卓世，我们说仵作恶事，这个是肮脏的人间，我还在肮脏的人间。可是另外一个讲法，大家记得红楼梦一开始比较宝玉就说女孩子是都是水做的，男孩子泥土做的，女孩男孩都脏脏的，都是浊的，女孩子是青的。

所以这里也可以说卓玉就是说我这个其实不配去祭奠你的人，因为你是一个这么高的，这么干净的生命，你有这么大的坚持，那我觉得浊跟清，我们讲清流跟浊，古代时候也在讲，说一个人他可以有所不为，所以宝玉会觉得他自己在妥协，他在人间活着，他爸爸叫他去应酬，他也去应酬，然后他妈妈把晴雯赶走，他也最后也不敢跟他妈妈闹翻，其实他觉得他自己是一个不够纯粹的，可是晴雯是够纯粹的，晴雯是可以跟所有的世俗的主流文化决裂，所以我觉得清浊里面还有一个意义是在讲这个东西，所以他讲自己卓欲。

所以曹雪芹其实是一个很自责的人，他觉得他自己活下来，其实在一个世人世间做了很多的妥协跟委屈。可是他觉得他一生记忆的一些女性反而刚烈得不得了，那个金钏跳井，晴雯如此死亡，他们反而刚烈，所以他就在这里歌颂他们。就怡红院卓玉用这个词当然刚好也是郁劳。

我就想加一个卓薰，蛮难听的，你知道有时候我读这样文章的时候，其实我常在自己想说，如果我有一个生命最记忆的人，我要如何去祭奠的时候，我怎么样用这些字？太平不易之论，然后什么样的荣贵，靖芳之月，无可奈何之日，这些东西都是曹雪芹了不起的文学。有没有发现其实跟那个鬼花将军词真的很不一样，因为他没有讲大道理，他在讲他生命里面最小的小世界，他觉得文学最了不起是最真实的东西，反而不是去虚构一个什么忠孝节义那个东西，因为如果是虚构的，再伟大的中校协议都会讲，反而没有那个真实感。好，下面我们看他举出四样东西，他祭奠晴雯，用四样东西祭奠，我觉得我们都可以模仿群花之蕊，把凋谢的花蕊拿出来装了一小盘群花之蕊，冰胶之虎，就是刚才讲晴雯最喜欢的那个丝绸，就是手帕了，其实就是晴雯平常用的手帕，冰胶之壶，庆方之泉，庆方之泉记得吗？就是他怡红院一出来就有一个庆方闸，那条河流里面的水，因为他们每天都在那个桥上走来走去，庆方亭，他们总在庆方亭里面看落花的，所以他就把那个水弄了一杯，所以你可以看到多么大的革命。

我们今往常常为了找祭品找到头破血流，他的祭品就是身边的东西，是生命里面最最贴身的东西，不需要那么大费周章。丰路之名，他们平常喝的就是那个丰鹿茶，记得吗？他常常留那个丰鹿茶给别人喝，说丰鹿茶越泡越好喝，所以他就留那个茶，所以就是一杯他平常的素茶，一个他们门前的清水，一杯清水，一些花蕊，然后晴雯的手帕，四样东西拿来祭奠。那所以我刚才提到说，大概在台大校园里面用杜鹃花排斥的这些女孩子，他们如果要祭奠一个生命，他们会用这样的东西祭奠。

可能是他们的拍过照片的记忆卡，可能是他们的手机，我不晓得是什么，可是他们有记忆的东西，可能是他们挂过在包包上的一个什么小的纪念物。那因为他们有共同的记忆，所以物件的贵贱不是客观的，其实是主观，因为里面有情感。好，所以我再讲一次群花之蕊，冰胶之湖，沁方之泉，封路之明。所以他特别说四者，虽为这四样这么卑微，不贵重，不是贵重的东西了，以达成深信，我只是把我的诚意，我跟你的信诺表达一下，我表达一下我跟你的信诺，乃至居于白帝宫中抚思秋雁芙蓉女儿之前，因为他听说那小丫头说他已经到了白帝城白帝宫里面去做了管秋天的芙蓉花的女神了，所以他就给他一个官名叫白帝宫宫中俯思秋雁芙蓉女儿之前。

所以这个东西也很有趣，我们今天在记文里很少会用这样的方法，可是用这样的方法以后，宝玉才能够把这个诔文写的像神话一样，写的像一个神话。就如果你最好的这个情感上很深的人，你知道他是什么星座射手，然后你就开始从射手座在天空的这个东西去讲起，我想今天的很多青少年还是在做这个事情，就他会觉得你不是，不只是在人间，你在天上也在，因为人马坐在晚上可以看得到是有一点这样的意思，就白地宫腐司腐尸管理，腐跟丝都是管理。

秋天的花的，最艳丽的花的芙蓉女儿，他没有用女神，他用女儿，我觉得这两个字很漂亮。女儿其实就少女，其实就是在讲少女，然后很惋惜， 16 岁，多么好的年龄，可是死亡，所以下面就开始讲他自己的心事，切思切，有一点私下的自己偷偷地在思念女儿，自邻人士自从生出来以后，迄今时有六载，所以我一直觉得年龄真的很重要，年龄非常重要。 16 岁会让每一个人在这里叹一口气，因为我们都会想到我们的 16 岁，多么好的年龄，多么刚刚可以对生命有各种希望的年龄，可是受到了这样的摧折，所以他后面有很多的怨愤，是说这样的生命你们怎么忍心打击他，怎么忍心侮辱他，怎么忍心伤害他？那我觉得这次红楼梦还原到了对生命本身的那个青春的一种关心，迄今时有六载。

所以其实我们知道红楼梦一直年龄是暧昧的，可是这里很确定的告诉你，晴雯 16 岁，所以金钏死的时候应该是 15 岁，所以黛玉死的时候大概也是 16 岁不到。那等一下你就会发现芙蓉女儿诔有一部分是在写黛玉，因为她念完以后忽然听到了脚步声音，她说唉呦，有鬼来了，她吓了一跳，这你不要以为宝玉不怕鬼，她也怕鬼，结果发现是黛玉来，黛玉从来不会在这个时候出现，黛玉说你在做什么，他就给他看诔文。黛玉看了以后心里面嗯了一下，说好像在写我，好像在写我，所以我们注意一下这篇嫘文其实在暗示黛玉的死亡是宝玉，我是觉得是曹雪芹写给他生命里面最重要的一个女性，而这个女性有可能他把它分裂成两个角色，一个是黛玉，一个是晴雯。所以小说的写法有时候是很有趣的，就是说同一个角色是现实里真的有这个人，可他把变成两个，变成两个。

所以晴雯的祭倒之后，黛玉就出现了，他说他先知相继姓是哪里人，姓什么都英伦莫能考，这个也很棒，就说这个纪文，他姓什么我都不知道，他是哪里人我都不知道。因为他卖到这里来就是一个穷人家的女孩，就做了丫头，然后就取了一个名叫晴吻，所以根本不知道他名字。那我们常常也不知道那个索菲亚到底姓什么，叫什么，然后从菲律宾的哪个乡下来，我们也不见得知道，因为他不具体。

可是我就觉得红楼梦很精彩，就讲了说她好像有很多的自责，这个女孩子跟你在一起 5 年 8 个月，朝夕相处，可她对她其实了解不多，那他就是卖到他们家来的一个女孩子，所以我觉得作为一个少爷来讲，他有很多的好像有一点歉疚，对这个生命的歉疚，说他都连哪里人，姓什么，从哪里来都不知道，因为正是穷人家小孩子嘛就迈过来了，他说玉好，下面就讲他自己了，下面我觉得好精彩，大家看一下得与情诊节目之间，寝室铺床的那个褥子，枕头结是梳头发，木是洗澡，你看到生命里面最跟体温有关的四件事情，都是晴雯在帮他做，这个才是情感不应该是一个空洞的东西。

曹雪芹觉得情感讲忠讲孝有时候都太空洞，情感应该是一个非常具体，身边可以有记忆的东西，身体上有记忆的东西。所以情诊节目之间这个女孩子是跟我帮我梳头的，帮我洗澡的，她小的时候真的就是这些人帮她洗澡洗脸的，打洗脸水的，晚上帮她铺床的。情诊节目之间七夕宴游之席，我们黄昏时候常常一起玩，一起散步，一起聊天，一起吃饭，宴游，下面四个字最重要，亲密霞县，我不知道大家有没有看到这四个字会吓一跳，尤其后面两个字，因为我们都用在坏的地方，霞谢对不对？谢是猥谢，可是我刚才举出 51 回，如果大家在现场看到宝玉把被子打开叫，请问说你赶快进来乌一乌，我们大概就会想到霞谢这两个字，可是宝玉曹雪芹大胆的用到这么大胆的刺，就是说我们是身体这么靠近的，我们身体是可以这么认知对方的，可是他把一个世俗里认为最坏的字在这让你觉得感动的不得了，就是亲昵详细。

我也常常跟朋友讲到说，其实我们最不敢碰的一个问题是，我们最爱的人其实是触觉经验最多的人，我讲大家不一定懂我要讲的东西，就说夫妻之间很多东西不是视觉，甚至有时候不是听觉，其实是触觉，那个握着的手，那个枕在一个枕头上，依靠着的体温，其实就是轻易暇写，那可是从世俗的角度不太容易懂这个东西，而世俗也常常会侮辱这样的一个行为，会认为说，唉，这两个人在被窝里干嘛？可是我们知道有一天你最痛，是因为他最靠近，他就是最亲密霞泄，所以曹雪芹的了不起。

我常常从现代的角度在看他，就说他怎么敢用到这四个字，因为从儒家道德这四个字都是不好的字。轻易暇泻，就是触觉，就是你身体要有真正体温的记忆，有一天你会觉得你最难告别的人就是身体上有过体温记忆的，真的有时候像母亲也是，就因为小时候就是体温的记忆，那夫妻间也是如此，孩子也是如此，那他会最痛。所以这个时候他讲到晴雯就进入到亲密霞泄，他用到这么深的这个字，相与共处者仅 5 年8月，有机就是 5 年八个月多一点点。

讲到这么细，我觉得这是红楼梦第一次宣告他跟这些女孩子的相处大概都是 5 年多 6 年，因为接下来这女孩子要发配去出嫁的出嫁，该死的死，掉，钱送的钱送，所以宝玉真正有记忆就是从 10 岁到 16 岁， 5 年 8 个月，有机多一点点。讲的这么细，所以这个岁月是重要的，他生命里面最美好的岁月。可能后来我也想想看，我们大概很好的玩伴，有时候真的是在这个年龄，因为再大一点，甚至到了大学以后，慢慢就不单纯，那到职场以后会有更复杂的东西，那能够还继续保有这种单纯亲密，霞泻少之又少。所以宝玉在这个部分讲到相与共处，五年八月有机，他讲到这么确定的时间，特别加了一个字，注意到仅仅他有点遗憾，对不对？觉得怎么那么短，怎么那么短，可不可能再长一点，怎么就五年八个月你就走了？然后就回忆了一女囊囊是从前的意思，囊袭囊生之喜，你还活着的时候，朗生之喜，以前。下面用四个来比喻，金玉、冰雪、星日、花月。

用四个东西比喻说金玉，说那些黄金，那些宝石都没有你那么贵重，我相信大家绝对了解他讲的意思就是说没有东西比青春更贵重，没有东西比任何你在青春时候的友谊更重要，所以金玉不足玉器贵，那黄金宝石都换不来这样的情感，金玉不足玉器贵，其为体，他说他的身体冰雪不足玉器竭，这么干净的一个人，所以这里面有一点为晴雯抱不平，因为晴雯在王夫人的眼中是一个不正经的女孩子，因为头发没梳好就掉了一溜头发下来，就是那个女教官的看法，就是说头发没梳好，所以一定不震惊，可是宝玉觉得他冰雪不足预期节，所以他是一个最干净的人，那我想大家也可以证明，因为我一再提到说跟宝玉上床的丫头是喜人，不是请问，所以晴雯跟他好的不得了，屋在一个被子里，可是都没有发生任何关系，所以他们真的是两小无猜的一种关系。

其为体，冰雪不足欲，其结，其为神，就是他的那种神貌的美，星日不足预期精，简直像天空的星辰一样，像太阳一样的那个美。就是他用了四个东西在形容晴雯的这个生命的状态，其为貌，她的容貌花月不足预期色花跟月光都没有那么漂亮。好，这个是文体了，我们知道文体还是要有训练，就是你在形容这个人多美的时候，脑海里面要搜罗出一些字句出来，能够搜罗出一些字句。可是我刚才提到说，因为宝玉对晴雯的情感太真实了，五年八个月这样子相处在一起，一个枕头，一个被窝这样长大的，所以这个时候它的形容的这些东西就不再只是为了作文而存在。我们可以背，说其为值，金玉不足玉其贵，其为体，冰雪不足玉其解，我们可以背，然后在作文里面用出来。可是如果没有情感，它就变成堆砌，所以有时候我们常常会觉得什么叫做迟早堆砌，是因为没有情感，所以就在堆文字了。如果有情感，它就是真实的他，因为他一直想要用这个诔文来为青文留下一个真正高贵洁白、神气美丽的一个形貌，就是这个青春少女 16 岁死的时候，她要为她留下一个最美的一个形式。

那我记得我过去也跟大家提到，在传统的儒家文化里面，其实对于青春少掉了太多的歌颂，儒家的文化歌颂的是比较中年以后的，就是生命要经过历练，这个并没有错。我们看到传统的戏剧里面，后来常常被歌颂的戏，什么五子序、过朝官都要经过历练的。所以你会看到年轻人在舞台上的形象，通常是嘴上无毛，说话不牢，所以他并没有歌颂青春，这个跟希腊还不太一样，希腊是非常歌颂青春的文化，曹雪芹是一个背叛，汤贤祖是一个背叛，他们歌颂青春，他们觉得青春其实那个美丽是值得在这个文化里再一次去歌颂它。因为如果没有青春的美丽，甚至没有青春的韧性，那么到了中年以后，常常也少掉那个passion，会更早流失掉，会更早流失。所以我会觉得芙蓉女儿雷也可以变成一个青春颂，他其实在歌颂青春，就青春的贵重、青春的纯洁、青春的美丽跟可爱。那这个部分其实到现在我也觉得我们恐怕还需要努力做这件事，因为在这个古老的一个华人的文化当中，青春基本上还常常是一个被打压的东西。我说的打压是说他并没有给予他一种正式的价值，就让他去试，让他去任性，让他去像希腊神话的伊卡鲁斯可以飞起来，那我们总是太多的保护跟担心，所以那个生命没有办法成长成他自己的一个生命形式，所以他这里讲的金月金玉，讲的冰雪星日花月都在讲这些部分。

好，下面讲到姐弟女这边的弟还是念弟，就是这些身边的姐姐妹妹们，戏目阴弦这两个字用得很棒，就是说我们通常女孩子名字常常有贤这个字就是贤惠，可是阴这个字有点阴气，就是因为晴雯是敢说话的，晴雯对不合理的事情是敢发言的，可是在古代的儒家文化里面，女性是不可以扮演这个角色的，所以我们会发现这个音字是曹雪芹故意加进去来放在弦这个字势上，因为弦有一点顺从，可是阴这个字是阴气勃发，所以他表现出他的一种豪迈跟某一种帅气的。所以我们看到晴雯是敢担当的一个人，包括他补球他愿意做的事，他是有那个热情去做的。然后他也敢跟王夫人顶嘴，其实如果他稍微委婉一点，可能他就不会死掉，可是他觉得王夫人侮辱他的时候，他说我从来没有勾引宝玉，他说你怎么会冤枉我勾引你的儿子，我从来没有勾引那王夫人，气死人，你敢顶嘴，那过去的文化里觉得这是不得了的大逆不道，所以他就被脂遣出去了。

所以阴险这个，阴这个字我想也是，曹雪芹特别家在这里就是给他一个阴气的那个感觉，细目阴弦，育嗷育嗷，就是中年的妇人，老太太们咸养惠德也都觉得他聪明，然后很好，就是说他一直是人缘很好，他在成长的过程里面一直是大家喜欢觉得她聪明能干的一个女孩子。孰了没有想到鸠臻戊岐高，鸠臻这两种鸟在庄子的典故里都是他会去害，真是可以有一他的胆汁可以做毒药的，我想大家知道那个针毒就是过去常常会把它放在戒指里的，就是一吃了以后就会毒死的那种毒药，所以灸跟针都有毒害的意思在这里面。就是后来大家就觉得晴雯姿态太高了，因为晴雯常常对不平的事情会发言，所以就得罪人了，所以纠真这些人就开始要害他。纠真务其高音直翻糟浮思有点难懂，音直都是讲老鹰高飞的，孤独的老鹰是在讲晴雯翻遭浮思，我们以前讲过这两个字，我再解释一下，还记得吗？我们讲过是在那个古代的木架构的屋檐底下张的那个网，叫做浮丝。那浮丝是什么？基本上我们现在查字典，你常常查不到，很多朋友问我这两个字查不到，为什么？因为它不是在四字部，不是在木字库，它是在网字库，网是这样写对不对？网字不是这样，所以它其实是网字，这两个东西都是网，就是有一种网可以捕野兽的，就是你在树木里面，我讲更简单。

好了，你们一定懂。就台湾常常有那种卖的很贵的鸽子，对不对？赛鸽，有人就在某些地方，他们过路的地方张那个网，就猎捕猎那个鸽子可以卖的很贵，知道这个事情吗？新闻常常讲那个叫浮丝，就是鸟一碰上去以后就被捆起来，就被绑起来叫服饰，所以他在形容就晴雯有一点像那个高飞的孤独的鹰，可是结果被陷害了，就碰到了那个网，就被陷害，就落入陷阱的意思。

这两个字现在不太用，可如果这大家要查字典，要查网字部，都要查4，这个部就是目字部，因为它的写法不太一样，因直翻遭浮私，所以诔文其实真的不好写。因为诔文必须要有很多的典故。所以为什么我们在上礼里面常常听纪文都听不懂？是因为典故太多，可是那些典故就变成大家在那拼凑，就是你越读不懂越是好记文。所以现在常常说，唉，找一个人写记文，就找来的那个人，就是每一家都找他写的，然后不管你，你这个人是老太太或小孩，他都一样。你如果仔细去找典故里面很多错误的啊，很多错误。

我常常跟朋友开玩笑说上礼是最荒谬的，因为有一次我们就听到魂断篮桥的那个音乐，这样哀乐一直走，然后过去车子时候一发现是一个八十几岁的老太太，我想天哪，怎么会用魂断蓝桥的这个这个音乐，因为其实是两个很不同的符号，那纪文的内容也是因为大家都变成文体，所以大家就在那边，唯中华民国多少年，呜呼埃在上响，中间的部分就在乱凑。

所以如果你很严格的去检查祭文，常常是不允不累的，就是搞不清楚他要写谁。可是在这里曹雪芹就很努力的要把累文记文变成一个具体的文体，所以他讲的很具体，就是说晴雯是一个高飞的孤独的鹰，他有他自己的一种纯洁的生命跟孤傲的生命，可是他陷入罗网，他被这些人害了。

那等一下大家看下去，宝玉在这里指责了很多人害晴雯，可是究竟是谁不清楚，记不记得前面他有怀疑过袭人，因为袭人有句密报王夫人，所以宝玉大了，旁边这些女孩子跟他不干不净，可是其实是他跟宝玉上过床，其他人都没有，可是这里面就很好玩，你就会发现袭人最后王夫人是最信任的，可是其实他是一个密报者，所以我们就觉得这篇文章里面讲的很复杂，好像也讲到王夫人，也讲到王善宝，就是那个抄家的那个管家，也讲到周瑞家的，讲到好几个人陷害了晴雯，可是曹雪宁基本上没有直接讲出到底是谁，当然尤其是如果是他母亲，他更不方便讲他，所以他就用很多的象征说那些人就是罗网陷阱，而晴雯就是一个高贵的生命，最后掉入这个罗网，因指翻遭浮私次诗杜琦秀。

好，下面我们先看彩兰这两个字，这个字读彩，很多人读到晨，它不是晨，因为晨的写法跟这个不一样，只差一点点。采是一个口，陈是这样写，它是一个口念采，读楚词的话，这个字应该很熟，屈原常常用到这个字。采这个字，它是一种草，一种香草，它是一种香草。采跟兰都是香花香草，所以他的意思说，因为你是一个有香味，有芳香的味道的植物，所以次湿就是那种野草，那种乱七八糟的臭臭的野草。嫉妒你这样可以了解吗？因为你太高了，在底下的人就会嫉妒你高，因为你有香味，臭脏的就会嫉妒你，所以他在这里讲说晴雯其实是遭忌，遭到了嫉妒。那么在我们知道传统的文化里，总是告诉你说，你最好不要光芒四射的锋芒，不要太露，那锋芒太露别人就来害你，那晴雯刚好就是锋芒露的人，就是他太直接，他有什么事情看不惯他就讲，那别人都不讲，习人就是永远不讲的，可习人比他还知道谁好谁坏。所以晴雯最后就变成曹雪芹很悲悯的一个生命，觉得在这个文化里，这样的人永远吃亏，永远吃亏，就他好端端的就遭到这样的命运。兹师都是在讲一种野草渡其秀，就是嫉妒他有这样的香味。这个锈不是臭的意思，是应该加口子边的锈，就是有这样的气味，有这样的彩兰的气味，所以因为有香味，竟被山阻就被砍掉了，因为你有香味，因为你芳香反而遭忌。我觉得这篇雷文整个在讲我们的传统文化里的东西，就是其实我们小时候大概都受到这样教育，就是总是说你在外面少讲话啊，然后你最好假装不懂，然后做人做得很周到，当然有它的道理，可能一个老的文化觉得这样比较容易生存，可是也不要忘记这样一个老的文化，它的真正的潜能，青春的那个能力反而发展不出来。

所以我们今天的两难是说如何在东方这个圆融的文化里面，再让某些声音可以出来，就他敢表现，也不那么怕受伤，那过去变成了一个很怕受伤的文化。所以我们就会发现你出国的时候特别明显，你到国外读书的时候，你会发现老师一问问题，一发言的时候，东方的小孩都不太发言，他不是没有意见，他就是不发音，所以这里面其实已经变成了一个传统的某些习惯。所以晴雯其实是蛮西方，所以林语堂特别喜欢晴雯，然后也写了很多，是因为林语堂当时一直想把西方的这个东西介绍进来，就现代化里面人的价值，所以他写过一篇文章叫晴雯的头发，就说在一个社会里，头发一梳不好，你就完了。可是在有些社会，晴雯头发是你自己的事吗？你高兴怎么梳就怎么梳，所以这里面有一个人的价值的不同，那我刚刚讲说，这是两难的，也许今天在，尤其在某一个年龄，你会知道说传统的东方文化当然有它的好处，父母给我小时候的教训，当然也帮助我在这个社会里面的生存，所以有时候你也知道说噢，最好不要讲话，这样可是怎么平衡的问题，怎么平衡，怎么样让年轻的时候至少还敢于对于他看到的不公平不正义，他敢发言，而不是说不关我的事，那个冷漠出来，那个社会更大的问题。

所以晴雯其实刚好就是这个文化里面最大的一个牺牲品。所以曹雪芹在祭奠他的时候，其实在祭奠这个文化里面的某一个损失。就晴雯这样的人，这么有才干，这么聪明，可是 16 岁就死掉了，就硬是被逼死的一个。