第48回06：香菱为诗痴迷

第48回06香菱为诗痴迷

一、知识点

1.梵文：

梵语（英文：Sanskrit language，拉丁字母转写：saṃskṛtā vāk,saṃskṛtam），印度的古典语言。佛教称此语为佛教守护神梵天所造，因此称其为梵语/梵文。现代语言学研究表明，梵语是印欧语系的印度-伊朗语族的印度-雅利安语支的一种语言，是印欧语系最古老的语言之一，同时对汉藏语系有很大的影响。

梵语是现今印度国家法定的22种官方语言之一，但已经不是日常生活的交流语言，2001年仅有1.4万人掌握该语言，是印度官方语言中使用人数最少的语言，梵语与拉丁文一样已经成为语言学研究的活化石。

现代梵语是从左至右书写的拼音文字，19世纪初由欧洲学者将天城体（Devanagari）发展成机械印刷的标准体，它的字母表由48个符号组成，其中34个是辅音，14个是元音或双元音。在18世纪后期，梵语已经被用拉丁字母转写注音，今天最常用的系统是IAST（国际梵语转写字母）。随着现代计算机技术的发展，标准化后的梵文，不仅可以方便地输入计算机系统，而且可以与多种语言互译，为语言学和宗教的研习提供了便利。

2.菩提：

“菩提”一词是梵文Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。

菩提是大彻大悟，明心见性，证得了最后的光明的自性，也就是达到了涅槃的程度。涅槃对凡夫来讲是人死了，实际上就是达到了无上菩提。

梵语bodhi，巴利语同。意译觉、智、知、道。广义而言，乃断绝世间烦恼而成就涅槃之智慧。即佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智。此三种菩提中，以佛之菩提为无上究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提，译作无上正等正觉、无上正遍智、无上正真道、无上菩提。

（本图仅为示意图）

3.李清照：

李清照（1084年3月13日—1155年），号易安居士，齐州章丘（今山东省济南市章丘区）人。宋代婉约派代表词人，有“千古第一才女”之称。

李清照出生于书香门第，早期生活优裕，其父李格非藏书甚富。她小时候就在良好的家庭环境中打下文学基础，出嫁后与丈夫赵明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原时，流寓南方，境遇孤苦。绍兴二十五年（1155年）去世。

李清照所作词，前期多写悠闲生活，后期悲叹身世，情调感伤。艺术上，善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。能诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。作品有《李易安集》《易安居士文集》《易安词》，已散佚。后人辑有《漱玉集》《漱玉词》。今有《李清照集》辑本。

二、金句/精华笔记

1、曹雪芹他学林黛玉写诗完全像林黛玉，学宝钗写诗完全像宝钗，都是好诗，个性不一样。

2、我觉得这个曹雪芹有一点千变万化，就是它让我们看到香菱第一首写的笨笨的，就是什么雅的字都要用，结果变俗了，那么第二手又有点穿着，然后慢慢好起来的过程，这很惊人。

3、人脑波里面的另外一个能力，可是在某一个教育里它会减低。就是其实动物里面也有，就直觉，比如在沙漠里，骆驼会找到水，它有一种直觉，人类本来有这样的能力。

三、全文逐字稿

正说着宝玉探春来了，那也都入座，听他讲师有没有发现真的像研究所，其实后来我发现我们在欧洲研究所真的是这样，常常是那个老师跟你约了，然后过一会又来两个人说，唉，他们今天也要跟老师谈一下，我们就在咖啡厅聊起来，大概都是三四个人，现在研究说一下 30 个人，吓死人都不知道怎么上课。

就是可基本上你可以看到这里面在谈，然后这两个人入座也不讲话，就在听，其实完全像一个研究所，我就觉得这里应该拿去给新教育部长说，研究所应该要这样办的，你就可以这样子，不晓得这个上他会很关心，虚里上孤烟地上。好，我们再看下面入座听他讲师宝玉就笑着说，既然这样也不用看诗了，会心处不用多啊，注意这六个字，会心处不用多。你生命里面忽然那一刹那领悟了，以后一辈子用不完。所以并不是一定要背，一定要记忆，有时候其实是要忘掉一些，剩下那个最忘不掉的那个部分，会变成生命里面最重要的对话，就叫会心处，领悟了，已经领悟了，会心处不用多。

听你说了这两句，可知三妹你已得了好三妹我们常常用就是神随真理。大家知不知道三妹不是汉文，是印度文，翻的三藐三菩提也是三谬，它是梵文，翻过来就是真理的意思，就是最难懂的真理。在印度的梵文佛经里面叫做三秒，所以这个这是一个音，有人翻译成三妹，有时候翻译成 3 秒，如果你听那个咒语的时候，你常常会听到 3 秒，那个字会出来，密中的东西很多啊，就是三妹这个字，可知三妹你已得了。

那黛玉就笑着说，你说王维这个上孤烟真好啊，这一句，这个用上用的这么好，你也不知道他这一句还是套了前任来的好，这个也很有趣，就是说我觉得研究所老师就是要告诉学生这个人还有更厉害的。因为王维这个句子还是从南北朝陶渊明的诗套出来的，所以文化是一个传承，是陶渊明用过的一个句子，王伟把它又画了一次，可是我觉得好老师就是要点出这个东西的，就是噢，原来还有更好的，所以他上次说你不要读陆游，你先读陆游之前的王维杜甫，然后说他们读完以后，你再读前面的陶渊明，你会发现其实是传统，他有一个传承，所以他下面就跟他解释说他是套前任来的，我给你看这一句，巧巧他就拿出一本书比那个更淡，而现成注意淡，但就是不着痕迹，就是在中国美学里面认为最不着痕迹是最淡，是最美的感觉。说着就把陶渊明的诗拿出来。

陶渊明的诗大家看到第五页的第一行爱远人村依依墟里烟，好依依，虚里烟依依两个字在讲，那个烟慢慢的飘，随着风在飘的感觉就变成了王维的上，王卫讲的是在讲那个在流动的感觉，一一本来就在讲流动，所以一一虚礼焉，所以变成王维的虚礼上古焉很多厉害。王连黛玉这 14 岁现在如果教研究所绝对教得好的不得了，因为他可以学生讲出一个东西，他立刻说他这个东西从哪里来，他就找出来，就帮助学生整理传统，整理这个传统。所以我觉得读红楼梦其实很有趣，就是这里面好多，你可以看到传统里有这些非常美好的东西，可是如果说不，不重视它的时候很可能就断掉。因为我觉得文化最怕地说文化从我开始，可是绝对不是，它是前面有这么几千年的累积，它是累积了很久很久的。

所以林黛玉一定会跟他说，你不要先读陆游，你应该先读前面，然后慢慢追上去，然后也告诉他说唐诗是一个转折，所以读了唐诗以后，往下可以读宋词，往上可以追南北朝，到市井就转折，我现在完全想起来以前最早写书法那个故宫的庄老师，庄严老师，我就问他要写什么，他说你写汉立，我就问他说为什么写汉立？我们那个时候已经现代教育了，所以什么都要问，为什么呢？以前根本也没为什么，可是因为你信任老师，他的经验很够，他就他们其实蛮温和的。

他就跟我讲，他说你从汉代入手，你上可追传字，下可追魏碑跟凯，因为他刚好是一个转折，就是抓到这个转折的时期，所以因为他还不了解你的个性，可以往哪里走的时候，你抓到转折，就像香菱抓到唐诗以后，上可往六朝走，下可往宋词走，它的可能性是大的。所以他过去教学上他是有一套方法，而这套方法也都保留在红楼梦里面，借着黛玉焦香菱写诗，其实慢慢就带出来了。带出来我就觉得现在我们其实很多国学的教学，也许可以从这里面有一些不同的一些启发。就是说如果相邻只是一个从不识字的丫头开始，慢慢最后可以写出很好的诗的话，这个教育是很成功的。就是黛玉的这一套教学法是很成功的。好，他就翻了出来给香菱看。香菱瞧了以后，点头叹赏啊，在那边叹息，所以领悟力也很高了。

那笑着说，原来上这个字是一一两字画出来的，有没有觉得真的是研究所的课，就是说一一跟上是两个完全不同的词汇。可他终于懂了，说啊，上这个字原来是从——这两个字在画出来的好，宝玉就大笑，你看到研究所的同学就说你已经够了，你已经毕业了，你已经得了，不用再讲了，越发到学杂了，就说学东西不要学到那么拘谨，你学到这样是最好了，就是你已经领悟了，那不要再去计较那些小东西，你就做起来，你就开始写诗吧，一定是好的，好一定是好的。所以我想这里面也包含着说到要创作的时候就应该创作了。

所以我过去我们比如说写书法，很明显现在有时候你知道台湾的书法的老师的教学很不一样，有的老师说你写欧阳旬九，成功写十年，你问他说怎么样？他说再写十年，一个帖子就写 10 年，然后那个规矩的学生就这样一直写，那我是那种不规矩的学生说我一方面写，一方面我自己就乱翻其他的，然后乱写，这样其实我你可以看到这是一个两难，这个两难说到底什么时候应该鼓励他创作？因为他如果好欧阳巡写十年，再写十年欧阳巡他可能会死在这个格式当中，然后他永远不会写出有一天写出他自己的字。

那我讲创作是说是林黛玉跟宝玉关心的，说香菱有一天能不能活出他自己生命的状态，所以他学王维，学杜甫跟李白，并不是要他做李白第二，杜甫第二跟王维第二，因为创作李白第二是没有意义的，最后是找到你自己生命的特征出来，所以他你就做起来，你就赶快开始做了，你就开始写诗，必定是好的。

好探春也鼓励他说明天我补一个东道，因为他们有诗社对不对？那汉春是发起这个诗社的，所以它是主人，所以叫东道。所以他说我明天补一个东道，请你入社，就说已经接纳他入社了，其实这个就是毕业典礼了，就是你写诗已经可以开始写诗了。那香菱就笑着说，姑娘何苦打趣我们，好注意一下江林讲这个话，基本上还是觉得我是丫头，就是我好玩，我好玩，我哪里配入社，我哪里配写诗。所以身份上他还是觉得自己是卑微的，因为大观园里面没有一个丫头要写诗，所以相邻说，姑娘何苦打趣我们，我不过羡慕你们才学着玩罢了。所以他羡慕他觉得他们的生命里面有一个很不同的东西，他想学。那探春黛玉都笑着说，谁不是玩啊，我们也在玩呢，所以这里面有一种平等。

所以过去的阶级森严的社会当中，黛玉探春没有拿出小姐的架子，就不会觉得说你一个菲佣，你学什么诗，这样他们们也会鼓励他们说你上进，你愿意学，那我们也是在玩，没有那么严重，就是大家玩一玩就是。难道我们是真的作诗？如果我们是认真作诗，出了这个园子，着我们的诗拿出大观园以外，把人的牙还笑倒了，所以这也是一种谦虚。当然其实我们知道黛玉他们诗都已经写得很好，可他们还是觉得说我们不过就是好玩，哪里真的到了这种已经做诗人的地步。那宝玉就不认为宝玉是很赞美这几个女孩，她觉得就你几个女孩都很棒，她说这也算自暴自弃了。她，前几天我在外头跟相公们商议化，就是他不是要帮那个惜春，记得惜春在画大观园图，就帮惜春找一些材料，这些东西就跟外面的一些文人，就是相公们商议化，他们听见咱们起诗社，知道他们有一个海棠诗社，就说，拜托你把稿子给我们瞧瞧，就是说把这些诗稿给我们看看，我就写了几首给他们看，谁不真心叹服啊？大家都觉得，哇，好棒啊，怎么十几岁的小孩子可以写出这么好的诗？那宝玉就露出了这个部分，他们都抄了磕去了，好超了科去了，是有点严重啊，注意大家，科去就是说要出版了，因为古代的印刷是慕科，然后去印的，就是已经觉得说这么好可以出版了，就也不问人家版权，也没有签约，就是说要就已经超了，以后要磕去了。

好。这个时候探春跟黛玉就很紧张。探春，黛玉就说你讲的是真话吗？那宝玉说我如果说谎是价值上的，阴哥这样子就是表示说真的，那么宝玉很天真哦。宝玉其实有点呆呆的，他的意思说他说的真话，意思是说我说你们的思好，别人说你们思好是真的，可这几个女孩担心是什么？因为过去的闺秀里的女孩子的东西不能外传的，会觉得很失礼，就是过去的大家闺秀的规矩，就觉得这些东西不能外传。他说我如果说谎是那个架上的英哥，那黛玉探春就说你真正是这个胡闹，他说别说不成诗，别说我们诗不好，就是诗写的好，我们的笔墨也不该传出去好，这个话我们现在不太懂啊，我们现在大家觉得写了一首诗蛮高兴，赶快去给人家看，登到报纸上。可是过去的大家闺秀它是有很严谨的规矩的，就是闺秀中的笔墨是不能够传出去，所以他说不能够给别人看的。那宝玉说这怕什么？古来规格中的笔墨，这女孩子的画写的诗如果不传出去，如今怎么有人知道？怎么会有像李清照这种人，或者管仲基这些人？所以我一直强调红楼梦的作者是一个非常支持女权运动的人，就在那个年代当中，他其实一直很反当时的现实，因为当时是观念里，真的是觉得女子无才便是德，可是宝玉的观点其实就是曹雪芹的观点，完全反对这样的说法，他一直觉得他碰到的最精彩的创作者不是男的，是女的，这几个女性是她一直觉得最精彩的人。

那所以他就说着惜春就打发人找入画来请宝玉，就去了。那香菱又逼着唤出杜诗来，就说我王伟已经读完了，你赶快把杜甫诗给我。然后又拜托黛玉探春两个人说，你们出个题目，等我去写一写好不好？胡诌诌这个字，就说我随便写一写吧，写一首诗出来诌了出来。那替我改正改正，就说我看看，我试试看我能不能创作了。

那黛玉说昨夜月景甚好，昨天晚上月光真美，我真要周一首还没有写成，你就来做一首，就给他一个题目，就是月 14 寒的韵，安，寒就是安压安的韵，所以第一个第一句诗的最后一个韵脚会是寒这个字。 14 寒，因为韵母韵脚是排数字的， 1234 这样排，那含韵刚好排在十四，所以叫做十四含。哪有你爱用哪几个字，你就随便去。所以香菱听了，喜得拿了诗回来，又苦思了一回，又在那边一直想怎么写诗，作了两句诗，又舍不得度律，又舍不得不看杜甫的诗，又读了两首，如此茶饭无心。

前面是诸事不顾，现在是茶饭无心。可是我不晓得，你回想一下你的一生，到现在有一些事情让你茶饭无心跟诸事不顾其实是快乐的，就是有个东西很着迷，就在学那个东西的时候，有一点什么东西都忘掉的时候，他是非常非常快乐的，我自己最快乐，在暑假时候，在巴黎每天去一大早去画画，然后等到手放下来的时候，这边酸到就一看时间 12 个小时过去，这是 12 个小时过去，然后你完全忘掉时间，可是只有那一段时间，我在台湾时候我没有办法，就因为有很多事情，可是在巴黎的时候你会觉得你忽然跟所有东西都无关，你就在做那件事面，每天早上面对一个空白的画布，然后在里面画画的那个快乐，所以我觉得那个一年又一次的时候你就很开心，就是说你好像完整的找到一个什么自己要做的那个东西，我觉得每个人其实都有，你看有人打麻将也打到，简直是，哈哈哈，茶饭无心这样我觉得很好，就是他，他会专注的时候，他那个生命力就在激发。

所以很多人说有些人一退休身体各种病就出来，因为他的那个专注被转移了，他缺乏掉那个专注的时候，他生命力没有办法激发出来。所以你看他茶饭无心坐卧不宁，也不要坐摇不要睡，这样宝钗说，何苦自寻烦恼啊。宝钗是比较理性地说，你干嘛自寻烦恼，可是不要忘记，自寻烦恼也是自寻快乐，这个烦恼当中是有快乐的。我的学生也说，你干吗画得这个样子啊，手都这样子，都抬不起来了。可是其实里面当然有快乐，而且完全是自己知道的快乐，只有自己知道的那个快乐都是平而引起的，你都是林黛玉又引诱你这样写诗，写我跟他算账去，你本来就呆头呆脑的，那再加上这个写诗，那越发弄成个智障者了。

好，这个角度是很宝钗的，因为宝钗觉得人干吗这样子，他比较理性，因为他自己也聪明，所以他不太会有这种呆气。那香菱就笑着说，好姑娘，别混，我就是我在写诗，你别吵我这样子，因为会干扰他，他一面做了一首就给宝钗看了，以后这个做法你别怕臊，就是说你别害羞，别不好意思，只管拿去给他们瞧瞧，看他们怎么说那这个时候他也是要他试验自己。

因为宝钗知道这首诗还不够好，所以相邻就拿了诗找黛玉说，月贵中天夜色寒。注意第一句一定是寒。 14 寒韵青光皎皎影团团，诗人铸性常思玩旅客愁。天愁不耐观翡翠楼边悬玉镜，珍珠帘外挂冰盘良宵和用烧银烛，情彩辉煌映画蓝。会不会觉得其实我们现在大概拿出去给人家看，人家说，唉，好棒啊，怎么这么好的诗。可这首诗是被批评的。为什么被批评？因为第一次写诗太用力了，就处处想要讲月亮，所以翡翠也用到了，银烛也用到了，所有的可能跟月光有关的全部用到，所以里面少掉了蛋，扫掉了轻松。所以第一次做事一定是这样，因为它全部的力气都用在里面，所以越贵。

这种中天诗人什么全部都用到，那他会觉得用诗人会比较痒，可是真正到有一天写越多，可能写渔父不写诗人，这样可以了解吗？因为第一次写诗一定如此，因为他要养，他要哑的时候，他反而不敢避俗。好，黛玉就看了说，意思却有，只是措辞不雅。我们觉得不是很雅吗？可是因为太多的雅的东西堆在一起，他就不雅了，他反而俗了，他没有那个大气，没有那个自然的感觉。所以就跟他说，你因为看的诗太少，被绑住了，所以因为只看了那么一些诗，所以一直想要把它用出来，就会出问题。那你把这首丢开，你再做一首，只管放开胆子去做。我觉得我今天一定请黛玉来教创作，他完全知道什么叫创作，就是说怎么带他入门，然后最后怎么教。他协商说你放开胆子去做。

有时候我们画画也是，就觉得那个学生被绑住，因为他一段时间一直看范股，最后他画出来一直是范股，所以你就要跟他讲，说，你放开胆子，你把范股忘掉，你重新再开始画一个新的东西。好，所以他跟他说，你放开胆子来画。所以香菱听了当然默默回来，有一点扫兴，就写了半天就不好，索性连房也不入，就是连房间都没有进去。因为进房间的话，宝钗会在那边吵，他就在池边树下，谁吃旁边树底下，坐在石上出神，或者蹲在地下抠土，就在地上写字，就在那边地上一个字一个字在写。来往的人都诧异，大家都不知道这个人干嘛发呆，神经病一样那理完探春保育保钗听得此信，大家都听人家说，唉，那个香菱好像发神经病了，我们蹲在那个二八公园里面，在那边在地上乱写字样，就大家都跑来看，就远远的站在山坡上看着他笑。只见他皱一回眉头，又自己含笑一回，一下皱眉头一下笑。宝钗笑着说，这个人定要疯了，就是快要疯掉了。

可这里在讲创作的快乐，就创作的快乐本身有一种别人不了解的东西，旁边人都不知道，就是我们有时候在弄一个工方程师，这样弄就完全迷进去的时候，旁边人无法了解。然后他昨天晚上咕咕哝哝闹到五更天才睡下，到了天快亮了才睡，那没有一顿功夫又爬起来了。他也不觉得累啊，一个晚上都没有好好睡那。我听见他起来，忙忙碌碌梳了头，赶快就去找林黛玉去了。那呆了半天，做了一首又不好，现在自然又另外做。

宝玉是说这正是地灵人节，就是说一个人有这样的本质，他迟早要发展出来，即使命这么苦，即使 5 岁就被卖，然后毒打，从来没有读书的机会，可是地灵人杰，就是因为生命里有那个好的本质，所以宝玉一直相信天地生人老，天生人不虚复性情。就是其实我们都有那个最好的potential，问题是说什么时候它会发展出来，怎么去把那个启发出来。他说我们成日探说，可惜他这么个人竟俗了，就说长得这么好，这么聪明，可是从小被卖，竟然落在一个比较繁俗的环境，他说到底有今日。所以你可以看到宝玉也很爱关心人，他不会觉得你跟丫头学写诗干嘛，他就觉得好棒，觉得好快乐，说相邻真的不一样，就是可见天地生人至公。那宝钗听了就笑着说，你能够像他这么苦心就好了，哈哈哈，就是宝玉宝才老觉得宝玉不够用功，就又刺激他一下，那学什么不成的宝玉不达，宝玉对这种话常常不辩论的。这样那只见相邻兴头头的又往黛玉那边去了，但探春笑着说，咱们跟着他去看，有些意思没有，就是说这首有没有做好一点。

又一起到了潇湘馆去那看到黛玉正拿着诗跟他讲究，众人就问黛玉做的如何，黛玉说这也算难为他了，只是还不好，还不够好。这一首过于穿凿了，过于穿凿就是说太多堆砌的字眼好让我们感觉到一个学习中间的困难，我觉得红楼梦最难写的是这一段，我不知道大家有没有感觉到，就说如果我们前面讲说这个作者很厉害，曹雪芹他学林黛玉写诗完全像林黛玉，学宝钗写诗完全像宝钗，都是好诗，个性不一样。可是现在更难的是说你要学一个写诗写的不好的人写诗，而且像这个时候写的诗可能更难，我不知道大家懂不懂。就如果一个人，他的画已经画得很好，他去学那个初学的话，其实非常非常难。

所以我觉得这个曹雪芹有一点千变万化，就是它让我们看到香菱第一首写的笨笨的，就是什么雅的字都要用，结果变俗了，那么第二手又有点穿着，然后慢慢好起来的过程，这很惊人，就是你完全看到他的进步，就他怎么样子，慢慢长进了，在写诗这件事长进，可是不要忘记全部诗都是曹雪芹自己写的，可以了解吗？因为并没有香菱这个人，全部是他在写，好像他在学这个自己生命的一个情境跟过程。

所以大家要看的时候就看到香菱这一首叫做飞银飞水映窗寒，是看晴空护玉盘。淡淡梅花香玉染。丝丝柳带露出甘芷宜。残粉涂金切，恍若清霜抹玉兰，梦醒西楼人。机觉鱼蓉有可隔连看它的确比前一首好的原因就像淡淡梅花香玉染，他在讲月光，可是他没有直接写月亮了，他开始不像刚才堆砌了，他开始用梅花来比喻月光，觉着月光有点像梅花淡淡的那个香味，淡淡梅花香玉染，可是宝玉就挑出了他的毛病，说这一首不是在写月亮，是在写月色了。

因为如果有一个作文题目叫月，一个题目叫月色，这两个题目是不一样的。我们现在也许在文字上没有那么讲究，因为月色是讲月亮照下来的光在所有的事物上发生的变化叫月色，所以月亮是那个天空，那个圆形叫做月。所以我们可以看到古代它开始分很细很细，就是月光、月色它不同。

记不记得前面他们写过菊花诗，菊引、问菊梦都不一样，写了 12 首跟菊花有关的诗，可是只要加一个字，它就要变，因为主题会不同，问局跟访局就会不一样，所以我们在这里可以看到，其实是对文字学的一个非常精炼的要求，所以下面你看宝玉看了就笑着说这个不像吟月了，不像在写诗歌颂月亮，月字底下加一个色字，倒还使得就变成月色了。

意思说你有点离题，有点离题，因为不是在写月亮，因为是看晴空护玉盘，这个是写月亮，玉盘是月亮，可是淡淡梅花香。玉染的时候不是写月亮，是写月色。因为是讲光的感觉好，所以你可以看到他们讲究到这个样，对文字的修辞的那种细腻，那种讲究。所以他说倒还使得就说其实进步了，你看句句是月色，这也罢了，原是诗，从胡说上起。就是说诗本来就是从好玩，胡说丧气，再迟几天就好了。还是在鼓励他说没有关系，你现在是出血一定拘谨，出血一定会被绑住，所以再过几天就好了。

那香菱自以为这首妙觉好，这个也注意一下刚刚画画的人，刚刚写诗的人一定觉得妙觉因为那个初学的快乐其实也是后来找不回来的。我现在就记得你第一次画画，哇，你真是觉得你不得了，这个世界上完成了一张杰作，那第一次写诗也是如此，因为其实在那个时候没有比较，因为他的人生的境界还没有后来的变化的东西，所以就觉得很妙觉，所以一定会慢慢幻灭。

所以创作的最快乐的狂喜跟之后发现，噢，好像不怎么好的幻灭，它是交替的，而且永远会发生这样的事情。可是这里面就进步了，每一次的狂喜跟沮丧他就一直在进步。那香菱自以为这首妙觉，那听如此说，自己又扫了兴啊，宝玉又说好像不是写月亮，好像写月色，又扫了兴，不肯丢开手，就又思索起来，那看他们姐妹们说说笑笑，自己就走到阶前竹下闲步，自己一个人在那边走来走去。注意下面四个字，抠心收藏。我就觉得学东西学到这个样子真的是可爱，就是其实任何东西都一样，我想任何东西，当他到了抠心收藏，他一定会度过那个困境，度过那个最难，最难的就是简直把心都要挖出来，我们叫呕心沥血，就是经过最困难的，可是一定要自己知道，也就是度过这个东西，耳不旁听，就是别人怎么吵他都听不见，目不旁视，别人在干嘛他都不看，一时探春就隔窗笑话，那林姑娘你闲，你稍微休息一下。

那香菱就呆呆的回答那个探春说，咸呐，咸是十五山的，这个不是十四寒的孕错了，孕了，就是他根本不知道你家甘扎在讲什么。就是探春有一点担心，说唉呦，你这样发呆，这样写诗，写到这种程度，完蛋，说你要不休息一下，喝杯茶，喝杯咖啡，叫他咸？他说咸不是 14 含韵 10 咸，是 1515 咸 15 山的韵。所以你可以看到人的专注到那个程度的时候，他完全忘出神。

所以庄子的哲学里一直在讲忘我跟出神，是说生命必须要有这个阶段，以后他就会快乐起来，因为他有他自己追求的那个，别人不了解，可他自己觉得很快乐的那个天地，他错了，运了。众人听了不觉大笑起来，然后就笑死了。那宝钗说，可真是诗魔了，还没有写成诗人，变成诗魔了，就着了魔了，都是平，而赢的都是林黛玉以这个引诱他这样写诗。黛玉就笑着说，圣人说毁人不倦就是我。你要教一个人，不是永远不要疲倦吗？你就好好教他。他又来问我，我岂有不说的道理吗？他就为他自己解释。那李纨就说，咱们拉她往四妹房里去引她瞧瞧话，叫她也醒醒才好。就是说离开一下好，注意一下。我觉得这里面完全是一套一整套的教育的课，就是到必要的时候就是执着到一手。要离开一下，就是王国维说人生的第三个境界，第二个记得吗？我们刚说一代渐宽，终不悔为一消的人，瞧着要执迷。

第三个是离开，暮然回首，那人却在灯火阑珊处。就是一直找，一直找时候怎么会找不到，然后你就简直是拼了命要找，可是你放弃了，你绝望了，一回头，那个人就在那里，根本就在身边，暮然回首，那人却在灯火阑珊处。所以现在暮然回首这四个字讲得非常精彩，就是说你离开一下以后，你忽然心胸开了，你发现本来就在那里，没有那么难，因为钻到牛角尖了就相邻，现在在钻牛角尖。可是不要忽略，钻牛角尖也是必要的，就他钻一钻到牛角尖里面再出来的那个豁然开朗，才是一个领悟，才变成领悟。所以他就说让他醒一醒，所以就拉他出来。

到偶像蟹到暖香屋，那席春正在乏倦，歪在床上睡午觉，那画正这里这个字错了，就是角色边一个增值的增化，正就是一种捐那因为他在画画，就立在臂间，用纱照着，就是过去画画很讲究，怕灰尘落在上面，所以不画的时候要用纱蒙着盖在上面，用一个纱罩在上面。那众人唤醒了惜春，杰克沙看十亭方有了三亭，就只画了 3/ 10，就是大观园图那相邻看到画上有几个美人就好高兴，只说这个是我们姑娘，就宝钗这个是林姑娘，是林黛玉，就他认出来那个话里谁是谁。那探春笑着说，会作诗的都画在上面，你快学，就是说以后只要会写诗的人都会画在这个画上面，所以你赶快赶快学着。那大家又开了一会玩笑，那么才散了。那香菱还是满心思想，到了晚上，对灯出了一回神，还在想诗，到了三更，你看三更半夜了，然后才上床卧下，两眼睁睁，直到五更方才猛龙睡去，就是睡不着觉，就还在想那个诗的是一时天亮，宝钗醒了，听了一听，他安稳睡下，心下想，他翻腾了一夜，不知可做成了没有。那现在乏了，累了，且别叫他。

正想着，只听香菱从梦中笑着说，有了，有了这一首还不好吗？宝钗听了又是可叹又是可笑，你看他在做梦里写诗了，可是梦里写诗大概是最好的。有时候，其实现在心理学常讲说人在梦的时候会有很多超能力出现。我不知道大家有没有读过很多那个个案，就是有一种梦游的例子，就是它会走到电线上去，不掉下来，已经好几个这样的个案，那当然很危险了，你别乱学，这种东西要是醒过来的话很危险，非常危险。可是他们是说人在梦境的时候有一种超能力的潜能，完全会释放出来。就是因为很多人现在认为我们的脑波其实反应都很，比如说我现在记东西是用我的意识在记，可是有人认为说老婆还有一个能力是他看过东西他都记得，或者说比如说我听到了西班牙语，我没有学他，可他就记在脑婆当中了。可是在某一种梦游状态，现在发现他记到的那个西班牙语中崩就会出来，可是他醒过来时候没有办法出来。

所以现在很多人想要开发这个东西，就是像大陆那个钱学森他们主持的机构跟法国机构在研究所谓的这个超能力的问题，就是这个部分是因为过去认为人的教育里面，他学的东西都是意识状态的，可是没有研究我们所说的特异功能，可能是存在的东西，就是它可能是人脑波里面的另外一个能力，可是在某一个教育里它会减低。就是其实动物里面也有，就直觉，比如在沙漠里，骆驼会找到水，它有一种直觉，人类本来有这样的能力。

所以你可以看到曹雪芹写到这一段其实不完全是不合理，就是相邻在梦里面，因为它日有所思，夜有所梦，他所有的积压在梦里面忽然解放，因为梦里面很多的压力没有了，所以忽然就写了一首诗，那宝钗听了就觉得又可叹又可笑，可是赶快就叫醒他说，你得了什么了？你得到什么了？你这样的诚心都通了仙了，学不成诗还弄出病来呢。一面说一面起来梳洗了，会同姐妹们就往贾母出来。

那相邻苦志，学师精诚，这个精神成巨，就是你专注到一个程度的时候，日间不能做，出乎于梦中得了八句啊，所以试试看你想学什么，你就一直学，白天如果没有出来，晚上会出来，晚上那个句子会忽然会跑出来。那我记得以前我哥哥说他当兵的时候就派到那个什么外事宪兵队，然后他们那个时候就是一天 8 小时学英语，已经学得压迫李长就学的不好。所以说有一次他晚上站卫兵，就听到所有人就在讲英文，在梦里面在讲英文，他说哇，每个那个英文都溜得不得了这样。可是现在其实科学上完全证明了这件事情就是真的有一个东西是在梦中释放的，就他在脑泼的记忆当中会反射出来。现在就是说如果开发出这个东西是不得了，人的进步会很大，就是你你可以听过一个东西在脑婆里的记忆，它就被释放。现在很多国家在研究这个东西，所以得了 8 句，那书籍已毕，就赶快露出来，自己并不知好不好，就拿来找黛玉那。到了庆芳庭，只见李纨众姐妹从王夫人处回来，那宝钗正告诉他们说他梦中作诗说梦话，那大家正在笑着抬头看他来了就争着要诗看，所以下一回我们就会介绍梦里面的诗真是惊人，所以大家试试看，晚上噢拈一点香祷告，然后让自己做点梦，就是那个梦里面的自己有时候是非常非常强的自己，你不晓得说哇，怎么会糊了一个这样的牌样子，哈哈哈，你完全想不到，就是你所有白天的失败在那个时候全部弥补了这种哇糊下一个这样的排出来，所以多做一点梦，忙。