第17回04：文化的传承在游戏中完成

第17回04文化的传承在游戏中完成

一、知识点

1.贵妃：

贵妃，地位高的妃子，皇帝妾室封号之一。南朝宋孝武帝刘骏于孝建三年始设，地位次于皇后，自隋至清多沿置。其中唐玄宗初年曾停置，旋恢复。明成化年间，明宪宗在其上另设皇贵妃，位降一等。清代沿用。

贵妃是古代皇帝高级妾室的封号，居于内命妇的第一等，地位与外命妇中最高等的亲王妃及长公主相当。。

2.番莲花：

古代的一种图样。

3.凡尔赛宫：

凡尔赛宫（法文：Château de Versailles）位于法国巴黎西南郊外伊夫林省省会凡尔赛镇，是巴黎著名的宫殿之一，也是世界五大宫殿之一（中国故宫、法国凡尔赛宫、英国白金汉宫、美国白宫、俄罗斯克里姆林宫）。1979年被列为《世界文化遗产名录》。

凡尔赛宫所在地区原来是一片森林和沼泽荒地。1624年，法国国王路易十三以1万里弗尔的价格买下了117法亩荒地，在这里修建了一座二层的红砖楼房，用作狩猎行宫。二楼有国王办公室、寝室、接见室、藏衣室、随从人员卧室等房间，一层为家具储藏室和兵器库。当时的行宫拥有26个房间，如今拥有2300个房间,67个楼梯和5210件家具。作为法兰西宫庭长达107年（1682-1789）。

1789年10月6日，路易十六被民众挟至巴黎城内，凡尔赛宫作为王宫的历史至此终结。在随后到来的法国大革命的恐怖时期中，凡尔赛宫被民众多次洗掠，宫中陈设的家具、壁画、挂毯、吊灯和陈设物品被洗劫一空，宫殿门窗也被砸毁拆除。1793年，宫内残余的艺术品和家具全部运往卢浮宫。此后凡尔赛宫沦为废墟达40年之久，直至1833年，奥尔良王朝的路易·菲利普国王才下令修复凡尔赛宫，将其改为历史博物馆。

二、金句/精华笔记

1、这一段里面绝对包含了建筑的美学，就是说建筑完成了以后，要由文人去品题，那么应该是贵妃回来品题，可是贵妃不能回来品题，那我们今天等于是带她先拟好一些字。

2、风月无边，因为他在西湖，他看到那个风景漂亮的不得了。

3、用传统的东西来，也许更好。那刻股中盛调经就是说你遵守古人的传统，有点像刚刚讲营造法事，总比你自己卖弄今天现代感要好。所以这是两个不同的美学。

三、全文逐字稿

那么前面在第一段里面有一段，大家注意一下，就是这个园林盖好是要迎接贵妃回来的，所以照例讲贵妃是这个园林的主人，所以重要的文字对联题匾应该是贵妃来提。可是麻烦的是贵妃都住在皇宫里，他回来也只能回来一天，他不能住下来的。因为皇家的规矩非常的严格，所以要等他回来的时候，如果他没有提对联题匾，那么这个园林没有文字，简直不像一个园林。所以大家就很为难，贾政说怎么办？就是又不能让他先写好，因为他没有看到园林，他不能提好。

这一段里面绝对包含了建筑的美学，就是说建筑完成了以后，要由文人去品题，那么应该是贵妃回来品题，可是贵妃不能回来品题，那我们今天等于是带她先拟好一些字，那么拟好一些字以后刻上去，万一贵妃不满意怎么办？因为你要刻在木头的匾上面，还要削金或者刻态石头上，都很费事，到时候还要再打掉再重新做，非常麻烦。

所以旁边就有一个聪明的人就跟贾政建议说，唉，不妨用灯扁，就是先用那个像灯笼一样的那个那种对联的方式，把字写在上面。那贵妃回来的时候已经看到有对联了，然后看了以后他觉得满意，不满意的话就把它磕成木头的，不满意换掉重新再磕。这个叫灯扁灯帘就也许大家现在不太容易了解，就灯扁灯帘就是用纸糊出来的一个虚拟的，就像我们现在电脑用虚拟的一个贬，或者虚拟的这个对联，然后由贵妃来做最后的定论。所以第一段里面讲到的这个说各处贬俄对联断不可少。一段不可定名，不能少，是因为中国的园林里没有文字，简直是没有完成，这个跟西方建筑很大的不同，可是又不可定名，又不可能立刻固定下来，所以如今且按其紧致，按照它的紧致，或者两字或三字或四字，有的是两个字的，三个字的、四个字的，须合其意，先把它泥了出来，暂且做灯匾帘，灯匾跟灯帘悬挂，待贵妃游幸时，等到贵妃回来的时候再请定名，这样可以了解吗？所以我们可以看到最早的这个园林，比如说板桥的邻家花园，当时修建了，那么修建以后，他们可能自己会先拟一些扁或个帘，那么最后可能会请福建那边一个有名的文士过来，最后再定名。

其实如果大家有机会到板家的林家花园，现在他已经重新又开放了。这个园林的修建其实是南方园林里面蛮有代表性的一个，虽然我们觉得我们常会觉得重要的园林应该是在苏州、扬州这些地方，可是我一直觉得台湾的板桥林家花园其实是蛮特色。为什么蛮特色？因为天高皇帝远，就是板桥林家花园。照理讲按照官位跟清朝国家的体制，它不能盖这样大的园林。可是因为板桥林家当时非常有钱，而且最后清朝末年政治腐败的那段时期，板桥的林家捐了很多钱给清朝的国家，所以最后他被赐官，他并不是真的经由科举卖来出来做官的，那么所以他最后要盖原理说他想皇帝反正一辈子也不会来台湾看我这个园子，所以大概也没有人会告这个状，所以他就盖了，有一点繁体质。

所以其实板桥的邻家花园是非常精彩的一个园，尤其最好的部分是书房的莱青阁，还有后面的戏台。它的戏台是盖在一个水的水池当中的，现在已经恢复在用。我有一些朋友在那边演那个梨园戏，唱男管梨园戏就是你隔着水在看戏的，它的戏台四面都是水，有一个小桥通上去，那演员是在幕后换装，然后到这个台子上演戏，观众是坐在水池的外围。

好，所以我想大家这样可以了解到说园林的艺术的设计，台湾并不是看不到，就是有机会你可以去稍微走一下，当然现在他经营者我就不太能够有把握，就是有时候他们会喜欢在那个莱金阁那个书房忽然卖起什么雀巢咖啡就很头痛。那其实这里面因为园林很麻烦，是说园林有它一套的审美，所以有些东西加不进去，那有些新的东西你一放进去你会觉得怪怪的，那这个部分我想我们可能在维修各方面恐怕还有一些有些问题，可在这里你大概可以看到定名的这个问题，就是当时邻家花园也是可能会找一些身份比较高的文人从大陆请来，特别为这个园林来命名，而且为他画画，所以你可以看到板桥林家的很多在匾或者是书房里面的一些画作，其实当时特别从福建请了一批文人过来，那么这些对于一个有钱的民间的富豪来讲，他到最后他一定希望他自己能够提升到文人的这个有文化的这个意境，不会被人家笑财大气粗，所以他会很重视这个部分。

所以我觉得这一天是难得贾政的休闲的一天，然后他休闲这一天就带了很多的轻客，然后命令贾珍说去知会园里面的人，然后他们要去玩。所以下面大家就看到宝玉刚好带着他的奶妈还有他的小厮们就在花园里面，所以别人赶快通报他说老爷一会儿就来了。那宝玉听了，带着奶娘小厮们一溜烟就出园来啊，注意一溜烟就赶快跑，因为他只要一听到老爸要来了，他赶快就要跑了，那么结果他刚好就顶头。

贾政引众客来了，有没有发现好死不死，这个宝玉刚好就碰到了，顶头就是他爸爸，他把我关，所以躲之不及，逃也逃不掉，他只好站在一边。那贾政因为听到署长就是学校里的老师告诉他说宝玉专能对联好，宝玉对对联非常好，我不知道，大家可不了解。对对联其实是古代对于孩子的训练里面非常重要的一个文字学的或者音韵学的一个重要的教育。所以像过去北京大学一直在提倡西学，胡适之他们回来提倡西学的时候，有一个新加坡在牛津拿博士学位的姑鸿明，他就相反，他特别强调要做对联，他每一次考北大研究所他都要出对联，因为他觉得对联是一个对文字、对声音最容易了解的东西，你最容易测探出这个人对典故的掌握。

所以其实我记得我们小时候也常常如此，爸爸常常没事喝了一点酒就说，哎，我出一个脸，你们来对，这样子其实都是考试，可是我们也不觉得啊。那个时候爸爸常讲说五月黄梅，天说五月黄梅就这个季节，一下晴一下雨，那我们就对了一个三星白兰地，就我爸很气，觉得我们乱搞这样，可是我觉得我对得很好，因为五对三， 5 那月还对星，对的这么这么准。

五五对3月对星，那黄梅天，黄梅对这个白蓝、黄色对白色，梅花对兰花，那天底下是天，我这边是地，每一个字都是对的，我一直觉得很得意，可是那个时候老爸就觉得你不震惊，怎么会只弄出一个三星白兰地是他喝的酒，当时他喝的酒，那么我们就把他对进去了，就有点好玩。

可对联其实是一个game，是一种游戏，是一种文字的游戏，可这个游戏当中在训练一个孩子对声音、节奏、对仗、平衡，很多关系他都学到，所以我相信很多的美学是在完全不知不觉当中在完成。所以我会觉得文化的普及其实需要很多这种 game 的设计者，他一定要变成游戏以后它才能够流传下去，就说怎么样把这个东西变成像。

我们看到陈红寿这个大画家在明朝最后去画赌博的赌具，画了 108 个水浒传的这个赌具出来，他就觉得在赌博当中都可以是文化，就是我记得我看过那种苏州以前那种老的世家文化，他们打麻将，那个麻将是象牙磕出来的，然后后面衬一片镶那个就是镶竹，那种有斑点的竹子衬在象牙上面去掉出来，就是一个赌具，可以做到这么精致。现在当然在古董店已经卖得很贵很贵了，因为那个完全是手工做出来的麻将牌，就是象牙的直感主旨就镶起来让他们刻画，刻得漂亮的不得了。

那么这些部分我们都很少注意到，其实文化应该是在庶民生活里面去做这个普及的工作，所以这一天宝玉就要被试验，说他到底多会对联，那么这个对联可以看到他读了多少的书？那贾政说且把园门都关上，我们先瞧瞧外面再进去，就说先从外面去看这个园林。贾真听说就把门关了。贾政先秉正看门。

好，如果在图上面大家就可以看到，就是刚才讲的那个笔直的大陆的大观园正门。贾政这个人很好玩，他的名字里面就有一个正，他永远就要很端正地去看什么东西，所以他秉正看门，就是让自己身体站正了，然后来看这个门，然后他看这个门是正门。午间我不知道，大家可不了解，在中国建筑里面最重要的两个字，一个是坚，一个是禁。肩，是指横向发展的空间，叫做肩。所以我们这样举例，就是说有一个方形的房子盖好了，然后不够住，所以往两边发展，就是有一个东厢房，西厢房出来就是三间，再出现一个东乡，再出现一个西乡，就是五间。

那在台湾大家其实有很好的例子可以去，你如果去台中的雾风林家，你站在他的秉正门前，你发现是 11K 间，所以台湾的体力常常是月份的。就是我刚才讲说，因为天高皇帝远，所以其实十一开间可能是公侯才能够盖的房子。那林家误封的林家是因为他们当时评定了林爽文之变，清朝封他为武官，他是武官，那么后来就把台湾的樟脑专卖权给了雾风林家，所以他变成了台中部的一个富豪。那么所以他盖房子也有一点说天高皇帝远，反正他也不会管，我就盖了十一开间。

所以开间这个字我们现在不太了解，我们就认为房子一间两间，可是古代在建筑营造法式里，坚这个字是讲基数的，往两边的发展叫做坚，所以它一定是三、五、七、九、十一，一定是基数，因为中间已经有一间，然后往两边发展一定是对称，所以是 3 间、 5 间、 7 间、 9 间、 11 间这样发展，然后发展到一个宽度以后你皇帝也不敢太宽嘛，你最后只好往后发展，就是进就是第二进，第二进等于重复前面的这一个 11 开间，再重复一次就是第二进，再重复一次，第三进、第四进、第五进。

大概过去做官的人家都是起码三进以上，就是进去以后隔着一个天景花园就有第二境，然后第三境，所以这个间跟进都是中国园林建筑里面的一些重要的一些名称，所以他看到五间正门，所以当然你可以知道当时的贾府是在京城，在天子脚下，如果天子十一间底下，大概只好排 9 间，7 间，5 间这样排，所以他们已经算是太宽了，可是也只敢 5 间，也不能够特别的宽，所以台湾是很不遵守这个体制的。当然它的特殊的环境，特殊的这个条件。

很多的房子，黑色的网有点像圆筒劈成一半，将半圆的覆盖在屋顶上的那个铜网。泥丘机是在讲说整个屋檐上面的这个转折的部分，起起伏伏，像泥丘的那个倍一样。那么这个部分其实有两种讲法，就是泥鳅鸡，有可能是在讲乌鸡街头的地方有一种圆形像泥鳅的背一样，可是我在苏州园林里面看到有一类的房子跟墙，它真的就盖成是像龙一样起伏的，整个用铜瓦铺成一个像起伏的墙，就是我们墙头不是平的吗？它是铺成起伏状的，那完全像泥鳅一样。

所以我也怀疑这里讲的泥鳅鸡，有可能不一定只是讲铜瓦上的乌鸡的部分，而可能是这个墙头有可能是墙头的意思，所以上面同往泥秋漆门栏窗格都是细雕的新鲜花样。门栏窗格你可以看到过去的木工的雕花，非常的讲究，所以一个大户人家的园林，你从外面不能够一眼看到，可是你可以透过窗格窗花的雕花看到里面，隐隐约约这个都是刚才提到中国审美里面的隐藏，它不是让你全部看不到它，也不是让你全部看到它是让你透过一些系空系，有一种偷窥的美学，好像隐隐约约会看到，就是刚才讲的优这个字。

所以我记得我们小时候到板桥林家花园那个时候有一个时间没有开放，你会趴在那个窗格里面去看里面觉得，噢，里面有什么？有什么？有什么东西。其实板俏林家花园的窗格雕花非常非常漂亮，可是有一段时间大概都被偷的差不多了。台湾的古籍修复其实是这个法的制定有一点晚了一步，很多东西都有。我大概在 80 年代带学生到雾风林家，台中雾风林家去做调查采访的时候，那个时候内政部宣布了一级古籍，大概东西都被连夜这样卡车这样搬走，连祖宗牌位都被偷了，那我就看到最荒谬的场景，就是门口的两个石狮子，用大的那个粗铁链这样捆起来，因为它连石狮子都可以给你搬走的，那所以其实像窗格这个东西最容易就被拆掉，所以现在大家在古董店里看到很多这种雕花窗的小东西，有时候被买去拼在现代的家具里，或者做镜子，做各种的新的东西。

大概都是那段时期，路港也很多，就是拆庙什么东西就丢掉了，其实这里面都是非常好的手工雕花，手工雕花的东西，所以贾政在这里第一个看到就是门栏窗格都是细雕的新鲜花样，没有特别的诸粉图示，并没有用得非常的彩色艳丽的感觉，一色水磨群墙，水磨是讲大户人家的砖，我们平常砖做完以后我们就拿来用了，可是他们的砖是特别经过水来用人工细细打磨过的，所以那个砖特别漂亮。

其实在日本看到很多的水磨砖，日本的古的庙宇里面的那个水磨砖非常漂亮。所以如果大家看到日本比较当代里面建筑上很重要的一些人，比如说像安藤棕雄，他们很多在材料的使用上用到非常多类似水磨砖的这个传承，就水磨砖很素，非常的素朴，他不讲究图示跟彩色，其实像恩藤的东西，在台湾现在很多当代的建筑师都在模仿他，学的蛮厉害。像英哥的陶瓷博物馆，其实非常像安藤的东西，所以大家如果有机会看一下，大概知道安藤忠雄他的作品的那种延续东方传统的某一种材质感，就是我们叫水膜，用水膜这个字，其实早期的东海大学的很多的建筑里的材料大概都是水磨砖，所以他那个砖因为经过水磨，所以那个砖的材料非常漂亮，所以它外面就不涂粉墙了，它让砖本身的质感出来，构成一个美学。就是我们现在烧的砖有时候太粗糙，所以外面一定要加水泥什么或者马赛克把它盖起来。可是如果砖做到最漂亮的时候，那个水膜砖它是砖本身是可以露出来的，就是呈现那个砖本身的材质，我想这个部分在日本的京都、奈良是最容易看到就非常漂亮的水磨砖的感觉好。

下面是白石台阶凿成西帆草的花样，西帆草是从印度传入中国的一种番莲花的图案，这个图案大概在唐代就进入中国，甚至六朝也已经出现一部分。那唐朝曾经大量盛行翻莲花图案，那么后来出现在唐朝的金银器上，然后也变成再晚一点元明中国瓷器青花的图案，就番莲花图案。

其实在我们现在在庙宇里面看到很多的图案，大概都是番莲花，番莲花就是残枝，也有叫做残枝莲花这种图样，那左右遗忘接雪白粉墙下面虎皮石随是弃去。虎皮石有一点讲，那个石头没有特别经过打磨，按照石头本身的凹凹凸凸的感觉去砌出来的泼坎叫做虎皮石。那么这个部分最近在台北的新北头，你下了新北头捷运站以后，那个温泉博物馆那个附近大概全部用了虎皮石来起，做得非常好，所以我常常有时候跟朋友推荐，就是其实台湾现在有些东西修的是蛮好的，就是把一个政府的单位的作品用这种很素的材质的东西做出来，就是用虎皮石随氏弃去，那不落富力俗套。

我们注意一下，贾政是一辈子在做官，而且是富有人家的第三代，他最怕人家说他复利，因为复利就有一点庸俗，就觉得财大气粗的感觉，所以他比较喜欢素谱性的东西。当然这个设计师也可能猜测到他的心理，所以尽量就让他觉得这个园林很精致，可是不要太过铺张，不要太过华丽到有一点炫耀的感觉，因为在这种世家文化里，最嘲笑的就是财大气粗，就是你第一代富有才会财大气粗，你富有到第三代你不会那么炫耀说我有多少财富这种感觉，所以他特别说不落富力厨俗套，所以自恃欢喜。是就命令开门，然后下面注意，进门以后第一个出现的是淬帐一代。

淬帐一代就是其实是假山障，是有一点屏障的意思，可是用假山做成的一代屏障就遮掩在那里，挡在前面。那众轻客都到好山，好山啊，大家都在赞美说真是好好山。那贾政就说非祠一山一进来，园中所有之景，细入木中，则有何趣？好，你注意一下，这是我刚才提到说纯粹的东方美学，如果是凡尔赛宫，他就是要你一进来立刻全部看到，觉得他的伟大的，所以在这里你可以看到他特别赞美说如果没有这个三丈一进来园中所有之景，细入墓中，则有何趣？所以很明显的要你觉得你要看东西，慢慢看，你不要一下全部看完了，那么一下全部看完的生命都不是一个最美好的生命。所以忧的意思也是说流于地隐藏。

乾隆皇帝游西湖游了好几次，最后定出了西湖的实景，是个最美的景。其实他是把实景，那他们就问我说，你去西湖这么多次，你觉得应该什么时候去西湖最美？可是你会发现其实这个问题是没有办法回答的。我想大家都知道西湖实景它是分布在不同的季节的，苏提春晓在苏东坡盖的那个提房，苏提春天是最美的，因为它一株柳树，一株桃花，那个柳绿桃红配它是让你欣赏那个柳跟绿那个色彩的，叫苏提春晓。三潭映月是水里面的三个石头做成的灯笼。三潭，然后它一定是中秋节的晚上，会有 24 个月亮的导引在在那个三潭音乐，你不到中秋节那天晚上，你看不到那个景，它一定是三潭音乐，一定是中秋节。断桥残雪一定是在冬天，而且是下雪的时候你才看得到，因为在整个桥它是尖形的，然后雪一直覆盖中间最尖的地方没有雪，所以远远看去所有是白的桥，可中间是黑色，好像断桥，所以它们叫做断桥不断，它并没有断，它只是视觉上出现了一个断桥残雪的这个景，那没有下雪的天气去，你看不到断桥残雪，所以我现在只讲了三个景，你就知道说它根本不在同一个时间可以看得到。

那么这个大家都有一点东方的美学，认为美这个东西不可能只是在一个空间里看到的，它其实是时间的过程。好，你必须在像平湖秋月，平湖秋月一定是秋天的景，一静是秋天的静，那这个雷峰夕照一定是黄昏时候听到雷峰塔那边的钟声响起时候看到的夕阳的光。所以你会知道说，哎，西湖的人常常在黄昏时候就往那个方向走，因为有雷峰夕照这样的一个典故。

在那个地方，花岗关于一定是夏天的景，是在荷花里的，那么所以这些部分我们就可以看到，包括乾隆这个帝王，当他在游西湖去订那个井的名字的时候，他其实也在考试，因为他身边跟了一群人，这些人全部跟在他旁边，所以有一天乾隆皇就出了一个奇怪的题目在考，他的旁边的文人说，你们都读书读得很多，那我现在游西虎游得很快乐，我就写两个字，那么你们看是什么东西？他就写了一个重，一个 2123 的二，一个重，那所有的人都傻住了，你看到乾隆皇帝旁边全部都是状元呐，那种考试考到第一名的，那种博士班的，全部都不知道什么的话，乾隆就很生气，他其实乾隆很吊诡，这个人就是每天就喜欢用那种什么鬼脑筋的东西，那它其实重这个字，你可以看到风吹过去的风去掉外面那个地方就是重，对不对？月，月亮的月去掉外面那个部分就是二，所以他其实说风月这两个字可是没有边，风月无边，因为他在西湖，他看到那个风景漂亮的不得了，所以他想讲四个字是风月无边，可是他就故意用了一个猜谜的方法，就写了重耳。

所以你现在到那个小瀛洲那个地方，一下船，看到一个石头上磕了就是虫儿，然后那个就是划船的，西湖的人考我们的说，你们知道是什么意思，哈哈哈，你大概看过那个乾隆的东西，你还知道，不然的话你就傻住了。所以我想很多人去西湖观光，你常常会觉得会被考你的这基层设司机划船的那些人，因为他们脑筋里面太多这种典故，可这些人就是因为乾隆皇帝曾经游过一次西湖以后，就留下一大堆的诗词歌赋的东西，变成它的点景，变成点景的东西。所以如果下次大家去西湖看到虫儿，不要被唬住。

其实其实我觉得那个完全是像现代的游戏一样，就是风月无边，他就考了一个这样的试。那今天贾政考宝玉也有点在这样考啊，用这种方就是他把文字玩成游戏了，玩成游戏，可是我刚刚也已经提到，觉得文化本来就是一个game，它就是好玩的东西。那看你怎么样去动这个，我们想急转弯啊，那你忽然要动脑筋去想这个东西，那现在有时候那个急转弯弄到有点真是没有什么文化了。可是乾隆皇帝就是爱玩急转弯的人，脑筋急转弯的这种人，他忽然就弄出了一个虫儿。

好，下面我们继续看他们怎么去走。然后他们走进园林说如果没有这个山，非胸中大有秋祸焉想及此好秋或，我不知道大家有没有常常听到这个词，秋是山或是山谷的意思，那秋获是在讲山水，说一个人设计园林，不只是他是一个好的设计师，他胸中大有秋获，就是他胸，他胸怀里包容了伟大的山水，那么这个是对人的一个很高的赞美。

因为在世说新语里面曾经讲过一个大画家顾恺之，他化当时第一代的文人就是谢又宇，那大家都认为谢又宇是当时最清高的一个文人，所以顾恺之画他时候画，把他画在山水里面，那别人都很就知道了解到说如果谢幼宇不画在山水里无法表现出他的一种文人的高贵的品格，所以秋获这两个字是从这个典故来的，就是胸中大有秋获，就认为一个人不管是治国，不管是读书，不管是经营企业，他胸中自有求获。我们到日本都可以感觉得到日本很大的，像三菱、三井这种大企业，他们大家里都有一个园林，而里面他们常常写到就是秋祸。然后他也常常在跟员工的讲话里面讲到说企业本身要有胸中自由求活，这个是东方哲学。

好，所以接着他们往前看，就看到白石林称好，我们看到白石林称是说中国的园林喜欢堆石头，这个也是中国美学里面非常特别的一点，西方很少很少这种石头，就太湖石，刚刚讲太湖石他会选最有名的石头，然后找巧匠去堆，去把它接起来变成假山，就是我们现在讲的假山。

那我不知道大家有没有去过纽约的那个大都会美术馆 match poly 腾，他在顶楼有一个仿照苏州的网师园，里面就有很多堆石，当时是真正把苏州的工匠请去堆的，因为它里面有一套技巧，就怎么样去把选石头去兑石。那么这个习惯一直从宋朝就开始。我们知道宋徽宗王国跟石头有关，我们叫做花石纲之翼，因为他当时希望在皇宫里面弄最好的花根，最好的石头，所以结果底下的人就借他的名义去搜刮民间所有的这些钱财，那么把人家东西全部抢走。后来造成了水浒传的造反，花石纲之意，所以宋慧中的这个花石刚其实就在选太湖石。

所以石头我觉得是一个很特别的一种艺术，可是我认为它是一种抽象雕塑。好，我们说西方，比如说米概朗、基罗丹，他们会雕一个人像，你会发现这个人像会放在城市的广场，或者放在一个庭院当中，对不对？我们看到的巴尔扎克巷，我们看到的米格朗、基罗大卫像放都放在庭院。

你会发现西方放雕塑的地方，中国就是放一块石头，所以我称它为抽象雕塑。就它其实是一个雕塑的功能，可它没有一个人的样子，它是一个自然的造型，它让你向往，它好像是一个山水，所以它可以欣赏这个造型的东西。所以西方的抽象雕塑像亨瑞莫以后慢慢变形，其实是接近中国园林的做法，就是说放一块石头去欣赏这块石头的各种斑钵这种造型，所以白石林称那有的像鬼怪，有的像猛兽，因为它是抽象的，所以你可以想象说像，像狮子林，大家就认为那个石头像很多狮子，所以就命名为狮子林，有的像鬼怪，有的像猛兽。

纵横汞力，然后上面苔藓成斑，上面很多的苔藓腾罗眼印，那么这里讲苔藓承斑，大家可以了解到，因为拆掉夹道以后，大观园并不是全部新盖的，有一部分是旧的园林，所以它有的石头是旧的，所以他用了旧的石头，上面有苔藓，有藤锣这些东西。那有围路，羊肠小径，注意维路，就是你看不到要往哪里去，不像那个凡尔赛宫的大陆，笔直的，它弯弯曲曲，所以让你觉得后面有路可以走，可是走到哪里去你不知道，这是厉害的地方，就在假山里面绕出一个羊肠小径，细细的一个人可以刚刚好走过去的羊肠小径。然后贾政就说，唉，我们从这个小路走过去，回来那一边出去方可片缆好，所以那个动线就出来了，就是刚才讲说现在它是左转噢，要往左转，那么所以就进到了青方庭那个方向，所以大家对着涂的话就会更清楚，所以就贾珍在前面倒引，然后自己就扶了宝玉，就进到了山口那进去以后抬头看见山上有一块镜面白石。

镜面白石是什么？一块白石头上面一磨平了，像镜子一样磨平，目的是什么？上面可以提字，可以刻字，所以叫镜面白石。所以这个就是要提字的地方，表示说园林在设计的时候就已经把什么地方应该提字，什么地方应该有对联，就已经设计好了，所以它是中国建筑里不可缺的一部分，并不是后加的，就那个石头本来就在那里。我想大家去奈良的唐朝题四，你也可以看到上面日本排锯的这些重要的诗人的句子刻在那个石头上，那个石头它的位置也都是非常重要，常常在比如一个路的转角或者某一个树下。所以立那个石头本身都有空间上的特别的意义，因为它有点题的作用在这里面，好，正是迎面流提出就是让你提次的好。

考试的第一题出来了，所以贾政回头就说，唉，你们看这个地方应该要叫什么名字才好？那有人就说应该叫叠翠，因为有山吗？绿色的山，所以叫叠翠。那有人说紧帐，好像锦绣一样的一个山杖，那有人说塞香炉。那这个可能大家不容易了解，因为中国庐山是非常有名的风景区，它有一个很有名的一个山头，叫做香炉峰，像一个香炉一样叫香炉峰，所以这个人说我们这个假山比芦山的香炉峰还美，所以叫做晒香炉，其实取得很难听的名字，赛香炉。那又有说笑，小中南，那钟南山是在陕西的南边，也是一个风景区，那据说很多人在那边修行都可以成仙的，所以这个人就说叫小中南。好，你可以看到这几个人讲了这么多难听的名字是为什么？因为他们都知道贾政这个爸爸今天要考的人是宝玉，不是他们，所以他们故意讲很难听的名字，因为可以衬托宝玉很好，所以你注意一下，做帮闲的人非常不容易，就这个时候如果他们要表现的话就完蛋了。所以他们完全知道期末考的这个主角其实是宝玉，何必他们在那边做文章，所以他们就讲一些难听的东西，也就是他们的才学应该不这么差的。跟他们去讲了一些难听的东西，那贾政都不满意，所以早知贾政要是宝玉的工业近义，如何只将一些俗套来敷衍，所以宝玉也料定此意，那宝玉也知道他也聪明的要命，所以他知道说他爸爸就是要考他了，所以贾政听了就回头命宝玉说，你一个来。那宝玉就说古人有云，编新不如树旧。所以你们现在叫赛香炉，叫小中南呐，都是故意创新。那其实创新有时候没有树就好，就是你就用典故，用传统的东西来，也许更好。那刻股中盛调经就是说你遵守古人的传统，有点像刚刚讲营造法事，总比你自己卖弄今天现代感要好。所以这是两个不同的美学。

其实我们到现在都很难定论说哪一个比较好，可基本上的观念是说我们新旧之间各有各的好处，那么不必说一定要遵守什么样的方法。可是宝玉这个时候的意思是说，他不希望向这些人创新，他希望能够束救。他说这个地方并不是主山的主景，并不是主要的景，没有什么可提之处，不过探景，进一步探景而已。就是说这个地方是一个序曲，有点像音乐里的序曲，所以不要说把最好东西全部在序曲里就讲完了，应该让大家觉得后面还有更好的东西。所以这个序曲只是一个点子，只是一个开头，所以他就说没若直输曲径通幽，那曲径通幽是一个成语，是一个古画，那么就说这个弯弯曲曲的路，等一下会透到更优美的地方去，所以曲径同优。

好，你注意一下，不知道大家了不了解，这就是美学，你永远没有一个地方可以在凡尔赛宫放进曲径通幽，因为它没有曲径，它也不通忧，它永远是放大的感觉，所以你看到这就是美学，就他认为美是在优之中，我们叫优蓝，也是越看不到的地方，其实越美。所以这里面绝对有一个传统的审美的概念，就是说你越外放的东西，其实越不容易，有耐人寻味的东西，越耐人寻味。所以曲靖通幽这句旧诗在上面倒还大方气派。

好，所以我刚才讲说宝玉是怕爸爸怕的不得了，可他今天有一点自在，因为我想在好风景面前，他也觉得跟爸爸平等，平常他不敢讲这种话，说这样才大发大放气派。那众人听了都站到市级说啊，好极好极了。那当然，这些人一定要附和一下，说二师兄就是宝玉，天分高，才情远不思我们读腐了书的，我们这些人就是读书读到呆掉了。那贾政蛮高兴的。贾政笑到过赞了。他年小不过以一充十把取笑罢了。可是基本上是赞美。就你从来没有听过这个爸爸竟然有一点得意，觉得，唉，真不错真不错。虽然他讲的好像是负面，说没有那么了不起了，可是基本上是有一点开心了。