第17回05：贾宝玉题诗大观园

第17回05贾宝玉题诗大观园

一、知识点

1.中国古代建筑特点：

从陕西半坡遗址发掘的方形及圆形浅穴式房屋发展看，已有六、七千年的历史。修建在崇山峻岭之上、蜿蜒万里的长城，是人类建筑史上的奇迹；建于隋代的河北赵县的安济桥，在科学技术同艺术的完美结合上，早已走在世界桥梁科学的前列；现存的高达67.1米的山西应县佛宫寺木塔，是世界现存最高的木结构建筑；北京明、清两代的故宫，则是世界上现存规模最大、建筑衍生精美、保存完整的大规模建筑群。至于我国的古典园林，它的独特的艺术风格，使它成为中国文化遗产中的一颗明珠。这一系列现存的技术高超、艺术精湛、风格独特的建筑，在世界建筑史上自成系统，独树一帜，是我国古代灿烂文化的重要组成部分。它们像一部部石刻的史书，让我们重温着祖国的历史文化，激发起我们的爱国热情和民族自信心，同时它也是一种可供人观赏的艺术，给人以美的享受。

框架式结构：

这是中国古代建筑在建筑结构上最重要的一个特征。因为中国古代建筑主要是木构架结构，即采用木柱、木梁构成房屋的框架，屋顶与房檐的重量通过梁架传递到立柱上，墙壁只起隔断的作用，而不是承担房屋重量的结构部分。“墙倒屋不塌”这句古老的谚语，概括地指出了中国建筑这种框架结构最重要的特点。这种结构，可以使房屋在不同气候条件下，满足生活和生产所提出的千变万化的功能要求。同时，由于房屋的墙壁不负荷重量，门窗设置有极大的灵活性。此外，由这种框架式木结构形成了过去宫殿、寺庙及其它高级建筑才有的一种独特构件，即屋檐下的一束束的“斗拱”。它是由斗形木块和弓形的横木组成，纵横交错，逐层向外挑出，形成上大下小的托座。这种构件既有支承荷载梁架的作用，又有装饰作用。只是到了明清以后，由于结构简化，将梁直接放在柱上，致使斗拱的结构作用几乎完全消失，变成了几乎是纯粹的装饰品。

庭院式组群布局：

从古代文献记载，绘画中的古建筑形象一直到现存的古建筑来看，中国古代建筑在平面布局方面有一种简明的组织规律，这就是每一处住宅、宫殿、官衙、寺庙等建筑，都是由若干单座建筑和一些围廊、围墙之类环绕成一个个庭院而组成的。一般地说，多数庭院都是前后串连起来，通过前院到达后院，这是中国封建社会“长幼有序，内外有别”的思想意识的产物。家中主要人物，或者应和外界隔绝的人物（如贵族家庭的少女），就往往生活在离外门很远的庭院里，这就形成一院又一院层层深入的空间组织。宋朝欧阳修《蝶恋花》词中有“庭院深深深几许？”的字句，古人曾以“侯门深似海”形容大官僚的居处，就都形象地说明了中国建筑在布局上的重要特征。同时，这种庭院式的组群与布局，一般都是采用均衡对称的方式，沿着纵轴线（也称前后轴线）与横轴线进行设计。比较重要的建筑都安置在纵轴线上，次要房屋安置在它左右两侧的横轴线上，北京故宫的组群布局和北方的四合院是最能体现这一组群布局原则的典型实例。这种布局是和中国封建社会的宗法和礼教制度密切相关的。它最便于根据封建的宗法和等级观念，使尊卑、长幼、男女、主仆之间在住房上也体现出明显的差别。

中国的这种庭院式的组群布局所造成的艺术效果，与欧洲建筑相比，有它独特的艺术魅力。一般地说，一座欧洲建筑，是比较一目了然的。而中国的古建筑，却象一幅中国画长卷，必须一段段的逐渐展看，不可能同时全部看到。走进一所中国古建筑也只能从一个庭院走进另一个庭院，必须全部走完才能看完。北京的故宫就是最杰出的一个范例，人们从天安门进去，每通过一道门，进入另一庭院；由庭院的这一头走到那一头，一院院、一步步景色都在变换，给人以深切的感受。故宫的艺术形象也就深深地留在人们的脑海中了。

2.西方古代建筑特点：

古埃及建筑：

古埃及是世界文明的发源地。其建筑分为3个主要时期：一是古王国时期的建筑以举世闻名的金字塔为代表。古埃及的建筑师们用庞大的规模、简洁沉稳的几何形体、明确的对称轴线和纵深的空间布局来体现金字塔的雄伟、庄严、神秘的效果。二是中王国时期的建筑以石窟陵墓为代表。这一时期已采用梁柱结构，能建造较宽敞的内部空间。建于公元前2000年前后的曼都赫特普三世墓是典型实例。三是新王国时期的建筑以神庙为代表。它主要有围有柱廊的内庭院、接受臣民朝拜的大柱厅和只许法老和僧侣进入的神堂密室3部分组成。其规模最大的是卡纳克和卢克索的阿蒙神庙。

古西亚建筑：

古西亚建筑在两河流域和波斯的建筑两河下游的文化发展最早，同埃及约略同时。公元前四千纪，在这里建立了许多小小的奴隶制国家。公元前19世纪之初，巴比仑王统一了两河下游，甚至征服了上游。

古希腊建筑：

古希腊建筑，在建筑方面，古希腊人的遗产可以认为有两个主题。一个是希腊建筑所包含的形象模型。这些模型首先包括一系列装饰物术语、雕塑以及风格，多多少少被全盘接受，或者断断续续被使用和废弃。即使失宠，也不能轻率断定它们已经从西方建筑师们的数据库中完全消失了。希腊建筑留传于世的第二个方面就是希腊人对建筑的本质看法。建筑形式总是让人被动地接受，而关于建筑的本质看法只能意会于心，而本能经常发现于一些显而易见的地方。人们知道要恰当设计一个建筑物的维度，就必须遵循一定的数学比例。这种观点是希腊人的，不管在本质上，还是在选择适当的比例上。这种观点在文艺复兴时期再次现身，有时建筑形式的完美性不厌其烦地重复一些偏爱的形状。

古罗马建筑:

古罗马建筑是古罗马人沿习亚平宁半岛上伊特鲁里亚人的建筑技术，继承古希腊建筑成就，在建筑形式、技术和艺术方面广泛创新 的一种建筑风格。古罗马建筑在公元一~三世纪为极盛时期，达到西方古代建筑的高峰。

20世纪60年代以来，在美国和西欧出现的反对或修正现代主义建筑的思潮。第二次世界大战结束后，现代主义建筑成为世界许多地区占主导地位的建筑潮流。但是在现代主义建筑阵营内部很快就出现了分歧 ，一些人对现代主义的建筑观点和风格提出怀疑和批评。

1966年，美国建筑师文丘里在《建筑的复杂性和矛盾性》一书中 ，提出了一套与现代主义建筑针锋相对的建筑理论和主张，在建筑界特别是年轻的建筑师和建筑系学生中，引起了震动和响应。到二十世纪70年代，建筑界中反对和背离现代主义的倾向更加 强烈。对于这种倾向，曾经有过不同的称呼，如“反现代主义”、“现代主义之后”和“后现代主义”，以后者用得较广。对于什么是后现代主义，什么是后现代主义建筑的主要特征，人们并无一致的理解。

美国建筑师斯特恩提出后现代主义建筑有三个特征：采用装饰；具有象征性或隐喻性；与现有环境融合。现在，一般认为真正给后现代主义提出比较完整指导思想的还是文丘里，虽然他本人不愿被人看作后现代主义者，但他的言论在启发和推动后现代主义运动方面，有极重要的作用。文丘里批评现代主义建筑师热衷于革新而忘了自己应是“保持传统的专家”。文丘里提出的保持传统的做法是“利用传统部件和适当引进新的部件组成独特的总体”，“通过非传统的方法组合传统部件”。他主张汲取民间建筑的手法，特别赞赏美国商业街道上自发形成的建筑环境。文丘里概括说：“对艺术家来说，创新可能就意味着从旧的现存的东西中挑挑拣拣”。实际上，这就是后现代主义建筑师的基本创作方法。

西方建筑杂志在二十世纪70年代大肆宣传后现代主义的建筑作品，但实际直到80年代中期，堪称有代表性的后现代主义建筑，无论在西欧还是在美国仍然为数寥寥。比较典型的有美国奥柏林学院爱伦美术馆扩建部分、美国波特兰市政大楼、美国电话电报大楼、美国费城老年公寓等。1976年，在美国俄亥俄州建成的奥柏林学院爱伦美术馆扩建部分与旧馆相连，墙面的颜色、图案与原有建筑有所呼应。在一处转角上，孤立地安置着一根木制的 、变了形的爱奥尼式柱子，短粗矮胖，滑稽可笑，得到一个绰号叫“米老鼠爱奥尼”。这一处理体现着文丘里提倡的手法：它是一个片段、一种装饰、一个象征，也是“通过非传统的方式组合传统部件”的例子。

1982年落成的美国波特兰市政大楼，是美国第一座后现代主义的大型官方建筑。楼高15层，呈方块体形。外部有大面积的抹灰墙面，开着许多小方窗。每个立面都有一些古怪的装饰物，排列整齐的小方窗之间又夹着异形的大玻璃墙面。屋顶上还有一些比例很不协调的小房子，有人赞美它是“以古典建筑的隐喻去替代那种没头没脑的玻璃盒子”。美国电话电报大楼是1984年落成的，建筑师为约翰逊，该建筑坐落在纽约市曼哈顿区繁华的麦迪逊大道。约翰逊把这座高层大楼的外表做成石头建筑的模样。楼的底部有高大的贴石柱廊；正中一个圆拱门高33米；楼的顶部做成有圆形凹口的山墙 ，有人形容这个屋顶从远处看去象是老式木座钟。约翰逊解释他是有意继承十九世纪末和二十世纪初，纽约老式摩天楼的样式。美国建筑师史密斯被认为是美国后现代主义建筑师中的佼佼者。他设计的塔斯坎和劳伦仙住宅包括两幢小住宅，一幢采用西班牙式，另一幢部分地采用古典形式，即在门面上不对称地贴附三根橘黄色的古典柱式。

1980年，威尼斯双年艺术节建筑展览会被认为是后现代主义建筑的世界性展览。展览会设在意大利威尼斯一座十六世纪遗留下来的兵工厂内，从世界各国邀请20位建筑师各自设计一座临时性的建筑门面，在厂房内形成一条70米长的街道。展览会的主题是“历史的呈现”。

人们对后现代主义的看法非常分歧，又往往同对现代主义建筑的看法相关。部分人认为现代主义只重视功能、技术和经济的影响，忽视和切断新建筑和传统建筑的联系，因而不能满足一般群众对建筑的要求。他们特别指责与现代主义相联系的国际式建筑同各民族、各地区的原有建筑文化不能协调，破坏了原有的建筑环境。此外，经过70年代的能源危机，许多人认为现代主义建筑并不比传统建筑经济实惠，需要改变对传统建筑的态度。也有人认为现代主义反映产业革命和工业化时期的要求，而一些发达国家已经越过那个时期，因而现代主义不再适合新的情况了。持上述观点的人寄希望于后现代主义。

反对后现代主义的人士则认为现代主义建筑会随时代发展，不应否定现代主义的基本原则。他们认为 ：现代主义把建筑设计和建筑艺术创作同社会物质生产条件结合起来是正确的，主张建筑师关心社会问题也是应该的。相反，后现代主义者所关心的主要是装饰、象征、隐喻传统、历史，而忽视许多实际问题。

在形式问题上，后现代主义者搞的是新的折衷主义和手法主义，是表面的东西。因此，反对后现代主义的人认为：现代主义是一次全面的建筑思想革命，而后现代主义不过是建筑中的一种流行款式，不可能长久 ，两者的社会历史意义不能相提并论。也有的人认为后现代主义者指出现代主义的缺点是有道理的，但开出的药方并不可取 。认为后现代主义者迄今拿出的实际作品，就形式而言，拙劣平庸，不能登大雅之堂。还有人认为后现代主义者并没有提出什么严肃认真的理论，但他们在建筑形式方面突破了常规，他们的作品有启发性。。

3.压水器：

二、金句/精华笔记

1、注意一下，中国园林里面很重要的一个建筑叫做亭，亭一定是景点，就是要你停下来的意思，注意亭一定是景点，你绝对不会把亭放在一个没有东西可看的地方。

2、你注意对联绕跟格提跟暗柳跟花戒跟芬，数字对数字三跟一,薅对麦翠对香啊，绕题，柳界三号翠，隔岸花分一脉香。。

3、孽障，你这个孩子能知道几个古人，能背着几首诗，也敢在老先生跟前卖弄你方才那些胡说不过是你的清浊取笑而已，你就认真了。

三、全文逐字稿

好，说着就进了石洞，只见佳木茏葱，茏葱很茂盛的意思。奇花闪烁，这一回很精彩的是对景的描写，我觉得要考一种写景的作文，大概这是最好的范本，就是对那个树木的这种茂盛花的闪烁。一带清流，从花木深处曲折，泻于石隙之间，就是有一带清流，从石隙跟花木之间一股清流。当然园林的水都是人工引地引出来的。然后再走几步，渐向北边，平坦宽阔，两边飞楼插空，雕蒙秀砍萌。是一种瓦，一种大的瓦，就雕花的瓦，然后画得很漂亮的一些栏杆叫坎，然后那些楼飞楼插空，它的屋檐都在空中飞起来，皆隐于山坳树杈之间。

这个也是跟西方很不同，凡尔赛宫一定要把花园建到，不影响建筑，可是东方的园林建筑一定隐藏在自然当中，人为的部分只是自然的一部分，这个背后的哲学不同，西方的美学认为人力之所极致就是最美，把自然全部连花圃里的花都要种成自己要的样子。所以你看到凡尔赛宫那个花颜色一点都不差，全部在几何形当中，那这个就是西方的美学。

那东方的美学认为人为的部分只是自然的一部分，所以特别是园林，因为它是老庄的审美好，所以你可以看到福尔市只有清流泻雪，就是那个流水泻下来以后，因为撞击到石头，所以就飞奔成白色的浪沫，所以叫泻雪，像雪一样。白石灯穿云，石灯是一种石头的台阶，一直穿过那个浪花，那个水的浪花，云跟雪讲的都是水，云跟雪都是在形容那个水的浪花。白石围栏环抱持朝石桥跨港寿面险土，所以这里面在形容水池旁边的栏杆，那么栏杆里面有池塘，那么石桥上面有桥跨在这个池塘上，然后有兽做的头，它可以吐出那个水出来，有点像我们今天泡温泉的时候，有时候还是一个狮子头嘴巴里吐出水来那样。然后桥上面还有亭。

好，注意一下，中国园林里面很重要的一个建筑叫做亭，亭一定是景点，就是要你停下来的意思，注意亭一定是景点，你绝对不会把亭放在一个没有东西可看的地方，所以现在有时候你去国家公园走一走，你看到有时候亭子乱盖，那亭子忽然旁边是一个乐视箱之类的，那亭子一定是景点，因为它这个停本身的意思说你停止，你要停下来看风景了，你要欣赏，所以它有一种点题的意思，告诉你这是人生应该停下来的地方，你可以休息一下，你可以在这边看风景，有时候是面对夕阳，有时候是看花，有时候是关于他，一定这个亭本身一定跟一个井有关。

所以贾政几个人就上了亭子，依然坐了，你看他坐下来就是停了，他们刚刚不是走吗？一直走，现在停下来了，然后就问朱公说这里应该提什么，那有的人就说当日欧阳公就是欧阳修的醉翁亭记，有亭亦然，就说那个亭子好像鸟在飞一样，非常好，那么也许可以停。毅然，那贾政就笑了，说毅然虽然不错，可是这个亭子是压水而成，其实是要你欣赏水，所以你光讲亭子是毅然亭不够好，因为只讲了亭子，没有讲到亭子跟水的关系好。我不知道大家会不会觉得绝好的园林教育，所以我一直希望建筑系的学生读这一篇文章，因为我觉得他这里面是在讲建筑跟文学的关系。所以这个井是为什么会有亭子？是因为这个亭子是要让你关水的，所以如果你的名字没有把水点出来，其实失去了这个亭子的意义，所以大家讲亦然，其实是不对的，因为只有亭子，当然这些人是故意的。先让贾政可以表现一下，那么贾政就想表现了。贾政说，依我来看，欧阳公说泄出于两峰之间，那就用泄这个字，用泄这个动词，那叫作泄玉，就是那个水像郁一样这样子流泻下来，那贾政就抓着胡须沾染寻思，就在那边思考，那看到宝玉在旁边就笑着说，唉，你也一个来啊，好，大家注意一下，少有的平等，哈哈哈，你记不记得前面他会骂宝玉，说你，你不要把我弟给占脏了，可以骂一个孩子骂到这个样子，可现在他有一点平等，因为宝玉对联比他爸爸好，所以你可以看他在园林里面的某一种很奇怪的平等，他爸爸做了一个泄玉，他说，唉，你也做一个，可你看宝玉更大胆了，宝玉就开始批评他爸爸了，宝玉就说，老爷刚才讲的很好，但是只要但是就是开始骂了。

如今追究了去，似乎当日欧阳公欧阳修提酿泉，他用谢的原因是那个地方有一个泉水是从地底下冒出来的，可以做酒的，叫酿泉，所以用了一个谢字。那么今天这个泉如果也用谢字有一点不妥，因为这个地方是省亲，住闭别墅。

好，他讲到重点，因为是贵妃娘娘回来的，你干吗用一个谢这个字？这个谢是又是有一点往下面走下坡的意思，而且这个字不雅，我们现在讲泻肚子这个字也不痒，并不痒，所以他就讲说，你不要忘记这是你女儿嫁到皇宫里面去了，杨洋回来省亲铸闭别墅，一当入于印制之力，就是印制，就是国家有体制的，那国家的体制你用到谢这个字是很不吉祥的，非常不吉祥，而且也不好的这个字，他说这样的字眼一觉粗陋不雅，好棒哈，你看这个宝玉终于骂了爸爸是吧？哈哈哈，粗陋不雅，我觉得赌石器会最过瘾。就是宝玉后来骂爸爸了。粗陋不雅，那他不敢讲话，他不敢自己拟。他说求啊，我请求在你比较含蓄，韵迹一点好听优雅一点的好不好？你可以看到这个，他觉得他老爸做官做久了，这是糟糕，怎么会用了谢这个字？那贾中就笑了，说，你看贾真没有生气，他笑了就说，你看听此论若何，以前刚才人家说要编新，你又说不如树古，现在我们用欧阳修的典故，你又说粗陋不妥。

那你其实说你的，我来听听，可这里面都有一种平等，我觉得因为在创作里父子忽然变成一个平等的状况，所以我常常会建议很多的父子的关系，你一起去唱歌，一起去打高尔夫球，它就不一样，因为在那里面有另外一个能力，不是因为父跟此决定的备份跟秩序，它会转成另外一种关系出来，也变成一种欣赏。

那宝玉就说用谢玉二字，没若庆方漂亮的不得了的字。注意沁这个字是水，可是沁是慢慢的渗透，叫沁，所以它不是怯，是那个怕这样丑陋不堪，那沁是慢慢的渗透，就是说我们说眼泪慢慢渗出来就是沁这个字，所以宝玉真是了不起，就他用到文字用到这么细，然后他觉得因为旁边都是花，所以这个水是带着花的香味的，所以他用沁方这两个字，后来这个地方真的就变成沁方亭沁方圆，因为所有的落花会掉在那个水里，所以他就用了庆方。

所以宝玉我觉得他读的书其实是很棒的，可是我相信他今年考大学还是会不好，因为我们大概也不懂谢玉跟庆方的差别在哪里啊？就是说其实这里面是非常细的文学教育，也同时是建筑教育，就用了庆方，那其不新雅好。你看贾政嫣然点头不语，爸爸大概最赞美时候就是不讲话了，因为爸爸永远不会赞美儿子，所以他就点头，然后也不讲话，觉得这个儿子还真不错。用了庆方，那众人忙迎合，当然鼓掌，说宝玉才情不凡好。贾政就说贬上二字容易，所以你刚才用了贬这两个字还容易？你做一副七言对联，宝玉听说立于庭上，四顾遗忘，你看他做创作的时候，站在那边想了一下，四面看了一下，计上心来心里就立刻有了一个灵感，念到绕题，柳界 3 号翠，隔岸花分一脉香。

我想一个 14 岁的孩子，这样我一定要高兴死了，哈哈哈，他在讲什么东西？他在讲水的绿，好绕题，因为这个整个的水池旁边的题都种了柳树，那么这个柳树翠绿到这么美，是因为蒿。我不知道大家有没有做过一种船是用薅来撑的，有这么深的水，有这么深的潭水，如果我们去翡翠水库那边的，像露丝潭、青潭，它那个水深的时候，它就有一种绿色出来，那么越深越绿。所以它用山蒿是因为一壕不到底，所以是三壕这么深的水，所以把水的绿色借来当成了柳树的绿色，所以他讲的主题是水。

绕题，柳借三分翠，隔岸花分一脉香，就是这个水两边都是花，那么结果这个水本身一卖，水在中间流，借到了所有花的香味，所以他在讲的还是庆跟方这两个字，这样可以了解吗？就是说它主题都是在水，都是在讲话方的这个水这个字，所以它一个水这个字都没有用，庆方两个字没有用到水，后面也没有用到水，可是它基本上主题都在讲水，就水沾带了柳树的绿色，水沾带了花的香味，所以用庆方这两个字，你注意对联绕跟格提跟暗柳跟花戒跟芬，数字对数字三跟一,薅对麦翠对香啊，绕题，柳界三号翠，隔岸花分一脉香。

漂亮的不得了的句子，我想今天你把刻在自己家里还是很过瘾，所以其实这里面是一个非常了不起的文学教育。贾政听了点头微笑，好，所以这是大概最好的一段，就是父子可以有欣赏有一种美学，而不是一种儒家的责备跟严厉。那众人称赞不已，然后出庭过驰，一山一石，一草一木，莫不着意观览。然后忽然抬头，看见前面一袋粉圆，里面树银金舍，有几间房子，百干脆竹遮影，什么地方？肖像馆就是后来林黛玉住的地方，所以竹子的主题出来，所以这个整个的园林设计，它每一个地区都有它的主题。刚才是水，庆方是水，现在潇湘馆是竹子，全部是用竹子来做，所以众人就说好个所在。

于是大家就进去了，入门便是曲折游廊，你注意一下，永远是曲跟折，永远不会是直的，因为直的本身没有缓慢下来的节奏，这样可以了解吗？因为所有在人事现实当中我们都很急，我们都希望从 a 点到 b 点是直线，所有在游玩当中都是曲折，因为有曲折才有变化，才有停留，才有等待。

所以我们会发现美学跟现实最大的不同，美学基本上是取那现实都是值的东西，所以我们看到孔子听到音乐说绕梁三日，他还是用绕，他觉得可以环绕的东西就是一种美，可以这样子，有这么多的变化跟周转，有这么多的变化跟周转在里面，好，所以我们看到曲折游廊接下石子，漫城庸路，小小的铺城路，上面小小二三间房舍，一明两岸，里面都是合着地步打救的床机。

一岸这里有点讲到室内设计了，就是这个房子设计完以后，他的床、椅子、桌子都是按照它空间的规格去打出来的，所以叫做合着地步。合着地步就这个空间不是随便搬家具进去，有时候我们看到设计好了一个室内空间，搬进一个家具可能整个就破坏了，因为家具跟空间的比例是要有关系的，质感也要有关系的，所以他说合着地步打旧的床机一案，所以从建筑设计到室内设计都是一起的。然后从里间房内又得一小门出去，这是后院，有大珠的梨花尖着芭蕉。又有两间小小退步，这个字我们现在很少用。

退步是一种套间，一个小套房，小套间就是不是正房，正房绕过去以后有大概客人来的那种住的临时住的小退步小退房，然后院墙下开了一系列侵权上脉，侵权一脉开沟紧特许，引水入墙，你可以看到水一直是大观园里面非常重要的贯穿的主题，因为水有声音，水有香味，水有各种的这种流动的这个感觉。绕接禅乌至前院，盘旋竹下而出，那么这个水一直流到竹林当中，最后出去。

好，贾政就很高兴了，他说这一处寒罢了，如果能够在月夜坐此窗下读书，不忘虚生一世，有点感叹，觉得自己一生在做大官，好像都没有机会在月亮圆的晚上，月夜可以在这里好好读一点自己喜欢的书，他就又不准宝玉读这种书，他就又有很多的感叹，其实很有趣的矛盾，就是那种做官做了很久，一直在行政里把自己弄到很累的这种人。那忽然有一个向往说如果月夜作此，窗下读书，不枉虚生一世。

说毕看着宝玉，然后吓得宝玉忙垂了头，你可以看到爸爸跟他关系这么好，可是宝玉还是怕，所以爸爸一看他，宝玉赶快就低头，然后仲克忙用话开始就说好像不要对孩子这样子，然后又说此处的贬应该提四个字，那贾政就笑着说哪四个字？一个说是其水移风，这里面都有典故，其水是《诗经》里面的，这个句子其实在河南，那么当时《诗经》里面就是讲做这个詹比奇奥绿竹一就其水的两边三股里全部是绿色的竹子，非常漂亮，据说有朋友为了这个湿巾，特别跑到河南起水去看，光秃秃什么都没有，所以最好不要去，就是当年这是孔子之前的年代的时候，鳍水在河南曾经是两边都是绿色竹子的一个非常漂亮的河，所以《诗经》里面这个句子非常美，所以这个人讲其水移风，表示说这个地方都是竹子，点出竹子的典故，那贾政就说俗不好，那又有一个是说隋元移机，那隋垣是汉朝的这个梁孝王，他当时修了一个园子，都种竹子，所以被称为修竹园，也叫做随园，原来的名字叫随缘，可是因为种的都是竹子，所以就改名成为修竹源，所以有人说，唉，用这个典故随缘雅基，那么就是说也是种珠子，所以不管其水或者随缘，都是在讲竹子，因为这个地方以竹子为主题。

那贾政道也俗，也不好，那贾真就笑了，还是宝兄弟你一个。你看贾真已经都知道说这个爸爸就是要试儿子，而且最后就是等着儿子来拟一个好题目，那贾政要开始骂他了。贾政说他还没有做，就要议论人家好坏，可见就是个轻薄人。好，刚才有点赞美了，所以这个时候他要表示他还是爸爸，就骂一骂，那其他的客人就觉得没有关系，议论的是对的，那也没有办法。那贾政就说不要太宠他了，太放纵。他说你狂言乱道，你身设议论来，然后方许你做，你先讲讲说这个地方应该怎么做，然后才让你做。那方才众人已经讲了，叫其水移风，或者叫随缘雅机，你觉得可以吗？那宝玉一见问就达到说都撕不妥，所以宝玉很奇怪，宝玉有一种很拗，他那么怕爸爸，可是他在这种创作的性情上，他绝不妥协，绝不让步。你可以越看到后面他怎么被骂，他就是坚持他自己是对的，那这是审美上的不退让，就他认为他自己的美学非常自信，这个很难得，因为 14 岁的小孩子会有这样的一种一种坚持，他说都是不妥。

贾政就冷笑说怎么不妥？那宝玉说这是第一处行径之处，进了门以后，这是第一处建筑群，贵妃回来第一个休息的地方。行信，古代所有的皇帝皇后到的地方叫行信，那么第一处行信之处必须送圣方，可你应该要点名说这是为了接娘娘回来，你怎么可以用祈水移风啊？随缘这种字眼，那若用四字的匾，又有古人现成的，何必再做？那贾政就说，难道其水随缘不是古人的？那宝玉就说太板斧了，莫若有缝来移四个字。

有缝来仪是尚书的字，其实比起水移风跟随缘还要找到典故。可是我们现在常常用到凤凰来移，有缝来移，我们都忘掉说这个字很古老，真的是周朝的字，有缝来意。那么这个有缝来意的典故是上书里面说古代一个皇帝治国治得非常好，那么治国治的好，第一个是政治强大，第二个是经济富有。可是最重要的是说消少九成。什么叫萧少九成？就是说你音乐已经完成了，那么意思说你有文化了，就政治很强，经济富有，可是萧少九成最后大家可以坐在一起，可以演奏音乐了，萧少九成凤凰来移，所以当你可以演奏音乐的时候，你的政治才完成，那么连鸟都会来听音乐，这个时候国家治国才完成。

所以我们看到上书其实非常重要的一点是说他认为治国最重要，最后是文化的完成，就是审美完成了，就说你有国家有音乐了，有这么美的音乐，那个时候连动物都会被你感化，你不要讲人了。所以说萧少九成吹箫的萧韶是韶乐，就是顺的音乐叫韶乐，萧少成就是九个乐章演完，你奏完以后凤凰来移，那么连动物都被感动，所以萧少九成凤凰来移，所以他说这个时候是娘娘回来，所以就用这样的典故叫有凤来移，因为凤形容皇后，兴隆皇后，所以你看宝玉那个头脑之聪明，就用了有缝来仪这样的一个字，那众人都轰然叫妙啊，都高兴得不得了。

贾政点头，畜生，哈哈哈哈哈哈哈，我现在才知道我爸爸小时候骂我畜生是赞美，哈哈哈哈哈，因为他实在觉得真是气死了，说怎么会讲的这么好，可是他就是不要讲他好，他就说畜生，所以我不晓得，我觉得红楼梦很好玩，红楼梦是一个很有趣的教育，所以说亲子的关系那种复杂，就是小时候真的爸爸常常骂你说畜生，我们就觉得是不是干嘛骂我这样，其实他真的是赞美，他觉得天哪，怎么会弄那么好，就因为有凤来一时还想的太好了这四个字，所以这个老爸就说畜生可谓管窥离车，也是古书里面的，就是用管来窥天，用一个管窥天看天，就认为天就是那么大，用犁，犁是一个水漂，用犁来侧海，所以你认为海水也就这么大，那么其实还是在骂贾宝玉，说你就读那么一点书，可是你也就用上了，就是管愧离侧矣。

说好再提一个连，再提一副对联，宝玉就念到，宝鼎茶弦烟上绿，忧窗奇霸止油凉。有没有注意到这一对联讲的是什么？讲的是竹林，因为在竹林里面有一种绿，就是你你。我记得我到阳明山的永明寺，他有一个房间，四面都是开窗，然后全部外面是竹子，所以你坐在房间里，你会发现所有人身上都是绿的，因为那个所有的日光的影子会把绿色带进来，所以他讲宝鼎茶弦就是说烧了一些焚香，就像现在烧精油一样，古代是烧檀香这些宝鼎茶险，然后喝茶喝得很悠闲，在喝茶，然后连那个茶冒起来的烟跟刚才那个香味的烟里面都是绿色，连烟都变成绿色，一袋的绿烟。

因为是竹林里的房子，宝鼎茶舷烟上绿，然后在那边下棋，两个人在一起，幽窗靠着窗边，竹林的窗边在下棋，那么下棋的时候下完棋连指头上都还有那个围棋子，以前是石头做的，然后指头上还有那个石头的凉凉的感觉，因为是在竹林里，所以你觉得不热，所以不管是绿或者凉都是在讲竹林，所以你可以看到我不，大家会不会觉得真的是就是一种文化，可是这个东西如果今天把它简化成只是一个建筑上的空间设计，其实太简单，那我也跟很多那个时候在建筑系教课的时候讲这样的对联其实很难，因为他会觉得设计就是设计，设计不应该带这些东西。

可是问题设计包不包含这个竹林？如果包含这个竹林的话，其实就会有这个文学的点题，就是宝鼎茶弦烟上绿、幽窗奇霸止油凉，就是它其实告诉你说你进到这个空间里，你怎么去感觉这个空间？所以对联跟贬俄都是点题，就让一个对这个空间还没有办法掌握的人可以静下来，可以感觉说，唉，真的是有这样的感觉。所以贾政摇头就说也未见场，他不能再赞美了，他说也没有多好，说必引人出来。

那方玉走时忽然想起一件事，就问贾真说这些院落防御所有的积按桌椅都有了，都已经有了，可是还要挂帐子、帐幔帘子，还有陈设的古玩呐，古董那是怎么弄的好？所以贾珍就回到说陈设的东西已添了很多，自然林奇合适陈设帐幔帘子。昨天听廉兄弟就是贾琏、王熙凤的丈夫，说还不全，原是一起攻城之时，就画了各处的图样，量准尺寸，就打发人半去的，想必昨日得了一半。好，我们读到这里，我们可以看到这个建筑的园林，包括大的山石规划，我们今天也许叫景观设计的 landscape 的部分，包括建筑体的设计，包括家具的室内设计，还包括所有内部的装潢，其实营造法是比较复杂的，比较复杂，所以我们可以看到这里面，其实可以看到古代它整个的这个空间设计里面，它怎么样包容这么多的点。

那他讲到贾琏，所以贾政就了解到说他们有分工。那么关于那个丝纸品的部分，帘子、帐幔哪、床单哪是由另外一个人管的，是由贾琏，所以就说要贾琏来，所以贾琏赶快就跑来，贾琏来了以后就是问他说现在这个得了几种，那么还有多少没有完成，所以贾琏就赶快从靴筒内注意，古代的男子穿的是那个小靴子，那靴子里面有一个小包包叫靴叶，其实就藏一些小东西，有点像我们今天放零钱的那种小包包，就放在靴筒里面叫靴液，就是可以把一些东西藏在里面，然后就从血液里面拿出一个指折略解，这个指折略解等于是一个购买单，一个清单就是他买的这些帐子、帘子的清单，看了一看以后就回答说，装蟒、绣、堆、科斯、檀墨，好，这些全部是丝织品。

装段是一种段子，我不知道大家知不知道撕肢的很厚的那个状态，我们叫段子，就织锦段的段，它有一种叫装段，就是大概通常以前结婚时候用的一种段子。还有莽断，是做官的人穿的官服的段子，所以装莽是在讲两种段子，装段跟莽断。那绣花是一种丝织品，堆花也是一种丝织品，是用不同的方法，一种是刺绣出来的，一种是堆织出来的。

科斯我们过去有讲过，就故宫博院里面，现在还有宋朝的科斯，它是织出来的一种东西，非常讲究。科斯檀末我们前面也讲过，大家记得第五回里面曾经讲过用檀末做的酷选内容以电檀沫是什么？用纸剪出一些花样，比如我讲剪一个鸳鸯，然后把它放在布上面，然后用吹弹的方法把颜色染上去，有点像现在脚染、蜡染这一类的技巧，叫做檀沫。所以我们看到这里红楼梦保留了非常精彩的纺织的一些技术，就是装莽、绣堆、科斯檀木这几种不同的技法，并各设幼林，大小慢子一百二十架，用架来形容这种丝制品，那昨天得到了 80 架，还有 40 架没有来，那帘子 200 挂，昨天都得到了，还有星星粘帘 200 挂，就是天气冷的时候挂起来比较厚的那种粘连，就是毛纸品的帘子，还有金丝藤、红旗竹帘那种藤帘或者竹帘二百挂，末期竹帘二百挂，五彩线落盘花帘二百挂，用彩线去编出来的竹帘也有 200 挂，你可以看到用到多少东西，就是这个很惊人，就是你可以看到如果不是曹雪芹真的有这样的家世，大家根本搞不清楚，根本搞不清楚，可他是真正知道说这个家大到这个样子，光是省心这件事情要准备多少，光是丝制品这个部分要有多少东西好。

还不包括椅搭、桌为床裙罩套，因为所有的椅子桌子都有靠背，还有罩套的，这些罩套还有床围这些东西一共 1200 件，也都有了，一面走一面说好，所以这里面加进来了一个贾政忽然想到的，这个房间还没有完成，因为还有室内更细的装潢，就丝制品的装潢的东西。然后再回来说树儿青山鞋阻，前面又是一带山，隐隐露出一带黄泥铸就的矮墙，墙头就要倒进掩护好。

你看到好像到了乡下了，就是在这个大观园里面，忽然出现了一个乡下人家的感觉，有几百株杏花，也是很民间的花，那如喷火蒸霞一般。里面树，银茅屋都是茅草房，外面种的是桑榆紧拓桑树，榆树、木槿拓树都是民间的树，这种树都不是高贵的树，不是贵族种的树。然后各色的树木心条随其曲折，编就两溜青梨，然后编成了篱笆，用竹篱，那旁边还有个井，井上还有截稿辘辘，就截稿是一种有点像我们小时候用的那个压水器，用杠杆的原力去把水压出来的，那露露是用圆形的，这个打井的东西叫露露，所以截稿跟露露都是民间打水用的那个井上面用的东西，所以我们看到这边完全是种菜这些东西，那么贾政就看到这里，看到贾政跟宝玉的不同，贾政就认为说，唉，这里有些道理，虽然是人力穿着，此时一件，未免勾引起我归农之意。

你注意一下，中国古代有一个传统，所有做官的人都要告诉别人说我不要做官了，我想退隐，虽然他永远不退，可他还要告诉别人，我想退隐就归农。其实这里有点讽刺贾政，可是贾政就最喜欢这个地方，因为他觉得好好富贵，里面有一种农家的归农，可是宝玉刚好相反，宝玉非常痛恨宝玉，觉得是作假，所以这里面其实也看到父子冲突，又从这里开始了。好，我们去进去歇息歇息，那么路旁有石记，就石碑可以流蹄，那大家都觉得很好，所以这个地方挂扁不太好，因为穷人家农家根本不会挂扁，就是一个石头上磕几个字就好了，就说希望保留田社家风。那非范石斛就是古代范石斛，是一个特别喜欢写农家的诗的一个诗人，那不足以进其庙。

那贾政就说，诸公请提，你们说应该叫什么？那大家说叫杏花村哪，然后又叫什么？什么就开始用了一些典故，或者说贾政就很高兴，说因为我们有一首诗是杜牧的，就清明时节雨纷纷，然后讲那个在杏花村里面，沐瞳遥指杏花村，因为杏花村是喝酒的地方，就有这样的典故。

贾生就觉得，唉，很好，所以改天就做一个九连，就是以前九家会挑一个九连在外面漂，就告诉你这是九家到了，那么做出一个这样的东西。那么说这里也不要养什么金丝雀这些东西，就买一些鹅鸭鸡类，就养一些鸡鸭鹅，就让它真正像农家，有点像农家的这样的感觉。那贾政就跟众人说，杏花村虽然好，可是犯了，证明村民那只待清明方可。因为这个诗是写清明节的那种，客都到市，那如今虚的便是什么字样。好，大家都在想，那宝玉就等不及了。宝玉的个性很有趣，就是他已经知道要叫什么，他就不等贾政命令，就说旧师有云，红杏捎头挂酒旗，如今每若杏莲在望。就是讲那个杏花上面有一个酒莲，已经看到了那四个字，众人都道好个在望，又暗合杏花村之意。那宝玉冷笑道，村民若用杏花二字，则俗陋不堪了。你看他一得意就会忘形，那等一下就要挨骂了。这样，哈哈，那古人的诗说，柴门临水稻花香，何不就用稻村就用。后来这个地方就叫稻花村，稻花村就是李纨住的地方。那众人听了一发轰声，拍手到庙。

贾政一声断喝啊，说无知的孽障，你这个孩子能知道几个？古人，你看他要骂他了，骂他其实不是说他做的好做的坏，是说你怎么看这么大胆，那么这些都是年纪比你大的人在旁边，你竟然敢这么卖弄好，所以这个当然也可以说是这种家教，就是你再得意你都不能得意的，所以那个爸爸就断喝一声，就孽障，你这个孩子能知道几个古人，能背着几首诗，也敢在老先生跟前卖弄你方才那些胡说不过是你的清浊取笑而已，你就认真了。

好，这里面当然注意一下世家文化的家教，真的是如此，他一定要让这个孩子懂得怎么去谦卑，就是不能够在外面招摇的。不能够招摇，那这里面当然是一个家教，当然贾政又特别严厉，所以希望这一回我们大概下次会把下半段讲完，那如果有时间，我们就把 18 回也接着讲。可是我觉得这里面整个是一个文化，因为只要在园林走一走，所有传统的文化都会出来。好，所以改天找哪些天气好，我们就去板桥林家走一走。那么大家其实可以感觉到所有空间的布局都是在跟文化有关的，包括那里的书，在，包括那边的戏台，你在那边自己清唱两句，你都觉得好过瘾，因为它就不一样，它就跟那个在外面的戏院非常不同，就是以前世家文化的这种整个的传统脉络的东西。