第13讲: 圣贤就是我们的样板丨漫谈【漫谈启迪】丨齐善鸿讲经典

读《了凡四训》，悟命运智慧，创美好人生。

喜马拉雅的各位朋友，大家好！今天我们来讲喜马拉雅《了凡四训》的第七讲——圣贤给我们打样。

在世界上中华民族是一个智慧的民族，中国智慧也是让世界上很多人十分着迷的智慧。如果说很多人只是用一只手，那中国人是用两只手。我们都很熟悉这样的一些话，“两手都要抓，两手都要硬”。

这《易经》中说：“一阴一阳之谓道。”老子说“万物负阴而抱阳。”孔子说“文胜质则史，质胜文则野，文质彬彬，然后君子。”太极中说：孤阴不生，独阳不长。

中华文明中有两个了不起的祖先，一个是伏羲，一个是女娲。他们手中一个拿规，一个拿矩。我们后世人所说的规矩规矩，说的就是这个。规当然就是用来画圆的，矩就是用来画方的，所以规矩的本质就是方圆的智慧。

人生的智慧浩如烟海，但核心也离不开两个词，一个是方向，一个是方法。毫无疑问，如果方向错了，那一切努力都没有好的结果。同时即使方向对了，如果没有正确的方法，一切努力也往往是事半功倍。

5000年的中华文明之所以能够在世界上独树一帜，之所以能够造就无数的中华精英，就在于一代一代的祖宗们，用自己的人生和生命清正了人生的智慧。

用句俗话说，就是祖宗们给我们这些后人打了个样，既帮我们指明了正确的方向，也留给了我们一些简单易行的方法。如果你环顾左右或者浏览历史，就会发现那些个优秀的人，他们之所以让我们仰望，都是因为他们选择了正确的方向，并掌握了做人做事的正确的方法。

通过前面几讲的讲解，我们大家知道做人不容易，那是因为我们自己的心还不够干净，做坏人更难，因为没有前途。做圣人看起来很难，但成圣路上既没有竞争者，还有供我们参照的样板。

关键是只要一步步的修行，一点点的积累，就会持续不断的向着那个我们意想不到的人生境界接近。

今天我们就重点讲一讲历史上那些成圣成仙的人，那些祖宗们他们是使用什么样的方法接近神圣的。

我们中国人都知道这样一句话，叫“工欲善其事，必先利其器”。曾经有这样一个大觉者告诉我们，他说“意欲有大成者，其器仗须用颜子之四勿，曾子之三省，蘧伯玉之寡过知非。”

这说的是什么呢？这说的是人修行要有修行的道器。而在这里，这位觉者就告诉了我们，三个历史上修行的大觉者他们使用的道器。

颜子用之“四勿”，曾子用了“三省”，蘧伯玉使用的是“寡过知非”。

我们都知道颜子就是颜回了，也是孔子最得意的学生。他善用克己的功夫，恪守“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”：不符合礼的事，就不要去看、不要去听、不要去说、不要去做。

曾子也是孔子的学生，他善用反省的功夫，曾经说过，“吾日三省吾身”：“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子就以这三者作为准则，时时刻刻在自己的心思言谈举止上不断的去检验。

蘧伯玉这位老爷子是孔子的忘年交，是春秋时代魏国的一个大夫。孔子多次周游列国的时候，到了魏国就是住在老爷子家里，可见两个人的交情匪浅。

这老爷子逐日反省、检点、改过，日复一日，年复一年，无日不发现自己还有过错，无日不痛加改悔，从不间断。

说句心里话，我们普通人能够偶尔改一次，能够偶尔发现自己一点问题，这已经很不容易了。

那这老爷子一辈子逐日反省、检点、改过，日复一日，年复一年。无日不发现自己还有过错，就是每一天都能发现自己有过错。无日不痛加改悔，每一天都要去改，关键是从不间断。如此这般认真修理自己的人，你说他不成圣还能怎么样呢？

通过上面所说的颜子、曾子、蘧伯玉，让我们明白了人生当中这样几个基本的法则。

古之贤圣之人修行得道，皆有善法和道器！若只是明理而无连续的修行，若是空说修行而无善法，定无修成正果之希望。

《了凡四训》可以让人们洞察人间好命运的秘密；《道德经》可以让人们的人生更加通透，真正的拥有俯视人间的强者视角与能力，一通百通。我在喜马拉雅平台讲授《道德经》已经五年多了，持续更新超过了500讲。《道德经》+《了凡四训》=中国人的智慧标配。