【古人智慧】《谏太宗十思疏》：修身积德是根本（二）

第七十二课

《谏太宗十思疏》：修身积德是根本（二）

大家好，我是邵鑫。欢迎来到《古文观止》，我们继续来讲《谏太宗十思疏》。

那么这是魏征讲的第一句话，然后继续他就开始延伸发挥。“源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！”那这个地方他是反过来又讲了一遍，刚才那是正着讲。就说如果你想要让这个树长得高，你的根必须得深；想要让水流得远，你的泉眼必须得深，水必须得多。想要让国家长治久安，你的这个德行必须得深厚。

反过来是怎么说呢？反过来就是如果你的泉源不深，你就想要让它流得远；你的根不牢固就想让它长得高；你的国家不积德，还想让国家安定，这是不可能的！这一点其实就是一个劝谏的态度。因为很明显，我在前面的背景里面已经跟大家说了，这个时候唐太宗已经有些懈怠了，所以魏征正着说完之后再反着说。

但是反着说怎么劝谏能够让这个皇帝觉得听得进去，觉得你不是盲目地仅仅在指责他、批评他？魏征就用了一个很厉害的手法，这个手法叫作将心比心。就是说这种事我这么笨的人都知道，更何况是您？我相信您一定知道！这种手法就很重要，这个时候你去劝老板的时候，你怎么劝？你不要在他面前让他感觉到你对他颐指气使，然后你把自己抬得特高，把他踩在脚下。这其实一般人都是很难接受的。

包括我在一开始的时候跟大家讲，我说魏征这么一个爱提意见的人，怎么能够做到竟然得到唐太宗的欢心？除了说唐太宗是明君之外，魏征的劝谏手法很重要。就是魏征虽然给唐太宗提了很多意见，但是唐太宗一点都没觉得自己面子上过不去。魏征就说我这样的人都知道不行，更何况是“明哲乎”？“明哲”就已经把这个唐太宗捧得很高了。就是您这么聪明的人，那就更不用说了，我相信您一定知道这个道理。

后边就讲“人君当神器之重，居域中之大，不念于居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也”。然后魏征就说，作为一个君主，你现在地位如此之高，肩膀上的责任如此之重，那么你应该怎么样？你应该居安思危、戒奢以俭。这八个字恰恰就是魏征点出来的唐太宗做得不够的地方。第一个不够的地方叫居安但是应该思危，唐太宗没有做到。现在国家安定了，但是你要想着如果有一天出问题了，你该怎么办？不能说今天安定了所以我们就松懈了，我们就懈怠了。这是第一个。

第二个叫“戒奢以俭”。“戒奢以俭”就是说你不要去过那种奢华的、讲排场的生活，仍然应该保持艰苦朴素的生活作风。这两件事情其实恰恰就是唐太宗在前面做得不够的地方。

魏征说“不念居安思危，戒奢以俭”，如果你没有想到这两条，那么这也像什么呢？也像把树根砍了，你却还指望着树能长得茂盛；把这个泉水的源头给堵了；你还觉得这个泉水能够流得长远。这种事是很危险的。所以这是魏征一上来很委婉地点出了唐太宗目前存在的两个问题。第一个是居安但是没有思危；第二个是没有戒奢，没有保持艰苦朴素的生活作风。

那么讲完这个之后，他就开始讲到了作为君主应该怎么做？作为君主要警惕哪些事情？魏征就说了“凡昔元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡”。你看魏征在劝唐太宗的时候，他没有直接针对唐太宗本人去讲。他讲的是什么呢？他讲的是坐在你这个位置上的人容易犯什么错误。

这是一种很厉害的劝说方式。因为这个方式就让别人觉得，你是对事不对人。我们平时经常讲，我们跟别人聊天、处理事情叫对事不对人。什么叫对事不对人？不是说我不针对你，而是说针对这件事情应该怎么处理。

那这个魏征在劝唐太宗的时候，他没有说，君主，你哪个地方做得不够好。而是他说，坐在君主这个位置上的人容易有一个情况。你看这就不是针对你个人了，这是针对整个的事情。什么情况呢？叫作“善始者实繁，克终者盖寡”。擅长开始的时候做得好的人特别多，最后还能够坚持到终局有个好结果的人太少了。

魏征说我们看历史就知道了，历史上这些君主刚刚开始登上这个皇位的时候，大家都满腔热血、一腔抱负，觉得自己要做历史上的明君，励精图治。但是往往都是三分钟热度，过了几年可能就没这个精气神了，就开始觉得，哎呀休息休息吧，弄得挺好的了。

尤其是你一开始励精图治，可能真的还是有一定的效果。但是一旦有了效果又会出个什么事呢？就是旁边的人也会过来恭维你、奉承你，这些都是可能麻痹你的意志的事情。所以魏征说叫“善始者实繁”，擅长开始的，搞开局好的人太多了，但是终局好的人太少了。

那由这个事实，魏征就提出了一个问题。这个问题叫作“岂取之易，守之难乎？” 就是这个背后的道理是什么呢？背后的道理难道是说所有的事情开始就简单，最后就困难？那我们打天下的时候，就是打天下的时候简单，守天下的时候就困难？就是仅仅这么一个道理吗？为什么守的时候反而难呢？背后的道理到底在哪里？

然后魏征就揭示了这个道理，叫作“盖在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物”。他说当刚开始的时候，我们往往是有很多困难的，越是有困难的时候，你越是容易重视，越是容易励精图治，你越容易竭诚待下。就是你对待你的底下的人是诚心诚意的。

大家可以想想我们在生活当中、工作当中，甚至在孩子们的学习当中，其实就是这个样子。他在一开始的时候，他特别重视这件事。他觉得，哎呀，我一定要努力。学生就是觉得我一定要努力学习。你看这个每一个小孩，基本上在一年级的时候，刚上学的时候，都觉得自己将来是个人物。但是可能随着时间的推移，慢慢就松懈了。这是一个。

第二个是在工作当中大家也是这样的。比如说有些人一走上领导岗位就觉得，我一定将来要当一个好的领导。我一定要对下属特别好，怎么怎么样……但是时间一久，当你的生活条件好了，当你的话语权多了，当你没有那么提劲的时候，就会出现一个问题叫作“纵情傲物”。

什么叫纵情呢？就是放纵自己的情感、心理。这个其实是一个人性问题。因为人天生就是容易趋向于懒惰那个方面的。这不是说你天生是个懒人，他天生是个勤快人。不是的！你看那些勤快的人，他只是能够克服人的懒惰的天性。懒惰是人的天性。人都喜欢让自己舒服一点，这是动物性。

所以魏征说在困难的时候，大家往往能够提起精神来、打起精神来，对自己的下属特别好，而且能够听得进去意见。但是一旦得志了，一旦条件好了就开始放纵自己的这个内心了。这个时候往往就开始对别人不好，而且有些意见就听不进去了。

所以大家明白，这些话在讲什么？他在讲唐太宗，你要多去听大家的意见。我们上一次讲《出师表》的时候，我其实跟大家提到过，就是你去看这个臣子劝谏帝王的话一定要反着看。什么叫反着看呢？就是他说你要居安思危，这句话只要一说出来，反面就证明此时这个帝王并没有居安思危，他已经忘记了危是什么了。一旦劝谏你说，你要戒奢以俭，这句话只要一说出来，就证明当时的帝王一定是讲排场，过得很奢华的。

诸葛亮劝这个刘禅的时候，劝后主的时候就是这样的。说，哎呀，你不要“引喻失义”，不要“妄自菲薄”，不要堵住大家劝你的口。就证明其实当时的刘禅已经听不进去大家的意见了。所以我们去看这种臣子给帝王写的东西，一定要能够从反面去理解。就是臣子说这句话必然不是空穴来风的，是有原因的。

后面就说为什么要这么做呢？“竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。”魏征说如果我们竭诚以待下，诚心诚意地对待别人，那么哪怕是不同国家的人，我们都可以像一家人一样。但是如果你傲物，你心里很自傲，你觉得谁都不如你，谁的意见你都听不进去，哪怕是亲骨肉也会像陌生人一样。

这个我们其实在历史上看到过特别多鲜明的例子。比如说竭诚以待下的人，像刘邦这样的人；然后纵情以傲物的人，像项羽这样的人，真的是“骨肉为行路”。就是刘邦跟项羽两个人身上，这个事特别明显。比如说对一个人的态度，我们就能看出来了。这个人是谁呢？就是《鸿门宴》里边的这个项伯。项伯按理说是项羽的叔叔，他跟项羽是有血缘关系的，这不能叫骨肉，但也差不多了。按理说他应该是项羽的人，但是项羽对别人就是瞧不上的，他就觉得我很厉害，你们谁都不如我，所以他听不进去别人的意见。

但是刘邦对别人就是竭诚以待下。项伯本来是去给这个张良报信，因为他跟张良的私交很好，结果在报信的时候，张良说我告诉一下刘邦，刘邦一听立刻把项伯叫进来，又给他敬酒又说好话，两个人就聊得非常好，最后还直接结成儿女亲家。所以最后这个项伯直接就是变成了刘邦的人。

在《鸿门宴》里边你会发现，在这个项庄舞剑的时候，项伯是出来拿着自己的命帮刘邦挡剑的。按理说刘邦跟项伯一点什么亲戚关系都没有，但是最后为什么项伯会投靠刘邦而背弃项羽？就是因为两个人的态度完全不同，刘邦是竭诚，但是项羽是傲物。

所以在这里面，这个魏征就讲，他说，竭诚，你就能够团结所有的人；傲物，所有人都会离你而去。

“虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。”那有人就说，那谁要是敢背叛我，谁要是敢不拥戴我，我就用严刑峻法伺候，我来个恐怖统治，看他敢不敢（背叛）。

那对这种的做法魏征的态度是什么呢？是你可以管住他的身，你管不住他的心。就像《三国演义》里面的，叫“身在曹营但心在汉”。就你看上去，别人表面上对你恭恭敬敬，害怕你。实际上大家心里边都不服气。

我们这个在历史上也是有经验的，就比如大家知道著名的那个故事，

周厉王“防民之口，甚于防川”。就是周厉王可以说，谁要是敢讲我一句坏话，我直接就拉过来砍掉。结果没有人敢讲他的坏话，但是大家路人相互见了面之后的表现是什么？是侧目而视。就大家都眼神交流一下，就你懂的。就是都在内心抱怨但是不说话。最后终于有一天这个国人直接暴动，就把这个人给推翻了。

所以别人的心你是堵不住的，只有一种方法就是靠德。所以我们讲的什么叫“德”呢？“德”就是让所有的人心向着你，这就叫“德”。

好，这节课的分享就到这里，我们下节再见。