【古人智慧】《谏太宗十思疏》：修身积德是根本（一）

第七十一课

《谏太宗十思疏》：修身积德是根本（一）

篇目简介

本文是著名谏议大夫魏征（徵）写给唐太宗的一篇奏疏。唐太宗即位初期，因隋鉴不远，故能励精图治。随着功业日隆，逐渐骄奢忘本。魏征以此为忧，多次上疏进谏，本文是其中的一篇，文章指出了争取人心的重要性。

篇目原文

臣闻：求木之长者，必固其根本，欲流之远者，必浚其泉源，思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

凡昔元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易，守之难乎？盖在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人。载舟覆舟，所宜深慎。

诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九得。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉！

完整讲稿

大家好，欢迎来到《古文观止》的课程，我是邵鑫。

今天我们一起来讲一篇文章，这篇文章叫作《谏太宗十思疏》。这个题目大家应该比较陌生，但是其实这篇文章里面的两个人你们应该非常熟悉，一个就是历史上大名鼎鼎的唐太宗李世民，还有一位就是李世民称他为“镜子”的人，历史上的名臣魏征。

魏征是以擅长进谏著称的，这个其实是很难得的一件事。为什么呢？因为大家都知道，我们一般都喜欢听人说好话，不太喜欢听人说坏话。哪怕你像孔子这么有德行的人，孔子都说“六十而耳顺”，就是他修炼到了六十岁，才能够在听别人意见的时候，一点反感都没有，就没有不爱听的话。但是，这是孔子六十岁的境界。

那一般人来讲的话，肯定有一些话说进去我们是不爱听的。那一般人如果说不爱听，有些时候也得忍着听，或者有些时候是表面上左耳朵进去右耳朵出来，不用理它就完了。

但是对于皇帝来讲，这个事就很麻烦，因为皇帝手上是有生杀大权的。如果一个皇帝，你把他惹毛了，他可能随时就把你干掉，所以其实给皇帝进谏这个事很不好干。你不讲实话，可能将来留下骂名；你讲实话，可能当时被皇帝干掉。所以一个正臣，一个真正能够给皇帝进谏忠言的人，还能够受到皇帝的喜欢，这是非常了不起的一件事情，那魏征就是一个这样的人。

在历史上，魏征多次直接戳中唐太宗的痛点，不说骂他吧，但是已经戳得很痛了。但是唐太宗仍然非常喜欢魏征，而且经常把魏征的一些话摆在自己的案头来提醒自己。这当然一方面是因为唐太宗自己是一个明君，但是另外一方面也是因为魏征确实很有自己的劝谏的艺术。所以我们今天要讲的这篇文章，也是魏征在历史上留下的非常著名的一篇劝谏的文章。

那这篇文章叫《谏太宗十思疏》，这个“谏”就是表示劝谏的意思，那这个“太宗”指的就是唐太宗李世民，“十思”是说魏征要劝唐太宗仔细地思考十件事情。仔细去想十个点，所以其实是一大堆意见。这个“疏”是这个文章的体例，就代表我这是写给皇帝的一封信，写给皇帝的一个奏章。所以简单来讲，《谏太宗十思疏》就是魏征劝唐太宗要仔细地想十件事情，这样的一张奏章。

那这个奏章其实并不是在魏征活着的时候就有了这个名字的。因为那个时候其实大家不知道李世民叫唐太宗，太宗是他后来死后才会叫太宗的。所以这个名字其实也是后来的人给他加上去，在当时就只是魏征写给了唐太宗这么一封奏表。所以，我们读这个文章的时候，我们其实应该回到当时的那个时代里边。也就是说，我们要知道魏征在当时一个什么样的情况下要去给唐太宗写信。

这个文章其实写在太宗贞观十一年的时候，唐太宗那个时候把国家治理得特别好，叫作“贞观之治”。唐太宗登基十一年的时候，魏征写了这封信。为什么要写这封信呢？因为在唐太宗刚即位的时候，唐太宗其实还是非常谨慎的，励精图治。但是时间一长，这个国家治理得一好，这个人有时候就有点懈怠，而且容易有很多人过来趁机拍马屁。所以这个唐太宗其实就有点开始居安但是不思危的意思。

所以在贞观十年的时候，唐太宗有一次就发动大臣们讨论过一个问题，这个问题魏征后来也参与了讨论，是什么？就是说到底是创业难还是守业难？我们去做一件事情，尤其是去治理天下、治理国家，到底是在开创期更难，还是后来这个天下已经打下来了，我们只要守住就行了？这两个事到底哪个难？大家的意见就不一样。

当时有一个名臣叫房玄龄，他的意见就是创业打天下是最难的。为什么呢？因为打天下的时候条件很艰苦，这是第一个。第二个是说越是天下大乱的时候，越容易豪杰并起，大家看《三国演义》就知道了。就那么两年，结果出来那么多厉害的人，乱世出英雄。所以说能够在乱世当中真正地赢到最后，笑到最后，房玄龄说这是特别了不起的事情，这很难的。你后来治理的这个难度，比当年打天下的难度，这简直低太多了，这是房玄龄的意见。

但是魏征的意见就不一样，魏征觉得守天下难。为什么守天下难呢？也是两个理由。第一个理由就是你当年打天下的时候，天下已经乱了，老百姓的心就是不向着当年的那些统治者的，这个时候你只要起来起义，老百姓的心经常是向着你的，你得了民心，你就更容易，这是第一个。第二个是打天下的时候大家都知道不容易，所以会特别谨慎、小心，但是已经有了天下之后，天下你自己说了算，你想干嘛就干嘛了，这个时候你就非常容易骄傲和放纵。所以魏征认为守天下难。

我不知道大家听到这个之后，你们觉得打天下难还是守天下难，反正这是在贞观十年的时候发生的一件事情。到了第二年，魏征就接着又给唐太宗李世民写了这封信，就是我们今天读到的这个《谏太宗十思疏》。所以其实这两件事情，我们了解了之后就会知道，魏征写这个作品的背景，是唐太宗已经有点懈怠了，已经有点想要过奢华的生活了。而且包括在当时，有些话他其实已经听不太进去了，所以魏征写下了这么一封信。

那他写这封信的效果怎么样呢？效果非常好。好到什么地步呢？首先唐太宗读完之后，非常震撼和感动，他觉得魏征真的是一心为朕着想，而且觉得魏征说得特别正确，他就给魏征回信，表扬魏征说你说得太对了。而且他把这封信放在自己的案头，相当于把它当座右铭。这封信是被唐太宗当座右铭的这样一封信，就写得非常了不起。那么我们今天就来仔细地读一读，看看魏征到底怎么去劝唐太宗李世民？

首先魏征一开篇其实并没有直接提出自己的观点，他用了一个大家比较好接受的方法，这个方法其实我们今天写议论文或者要去劝别人的时候，是非常好用的一个方法，就是你去做一个类比。就比如说魏征其实特别想告诉唐太宗李世民的是，你不管到了什么时候，如果想要你的国家安定，一定要去修德行，一定要把德行放在第一位。但是如果我们一上来就抛出这么一个观点，你就感觉头有点大，就是这人一上来第一句就开始说你，就开始给你输出观点，我们一般人其实挺难接受的。

那怎么能够让别人比较平滑地接受呢？就是用一些类比。先用一些大家比较熟知，而且比较好接受的、生活化的、自然化的这样一些例子。就比如说我今天要劝你，我说你不能因为这个事有危险你就不干呐，我如果直接上来就这么说，你会感觉到好像一上来就被我批评了。但是如果我们这么讲，我们说：哎，你知道吗？其实在生活当中，有很多事情我们都可以得到启发，比如说吃饭会噎到人，但是我们不能因为有可能噎到就不吃饭了。同样的道理，如果做一件事有危险的时候，咱们也不能因为有危险，就简单地说不干了。这个就很容易被人接受，因为你是从一个生活化的例子出发的。

那魏征在劝李世民的时候也是一样的，他一上来没有直接说作为君王，你要修德行。魏征是怎么说的呢？他说：“臣闻：求木之长者，必固其根本，欲流之远者，必浚其泉源。”他先说了这两句。这两句你发现都是很生活化的、很日常化的这样的两个例子。

第一个是说如果想要一棵树长得高，一定要怎么样呢？这个根一定要牢固，要扎得深。你根都不深，你这个树是不可能长高的。我们后来还有一句话叫“万丈高楼平地起”。大家今天可能对于树，很多人生活在城市里不是特别了解。但是你看我们的楼，楼想要盖得高，最重要的是什么？是地基打得深。如果你的地基不深，你光想说我就盲目地往上盖，且不说你能不能盖上去，就算你有一天真的盖上去了，楼也很容易倒塌，很容易变成危房，这就是一个很简单的道理。

所以魏征一上来，先拿着这个生活化的道理讲，他说我们要知道一棵树想要长得高，最重要的是它的根要足够牢固，足够深。同样地，如果我们想要水流得远，最重要的是什么？最重要的不是让这个水拼命地流，最重要的是这个源头有足够多、足够深的水，这就叫作“欲流之远者，必浚其泉源”。想让泉水流得远，一定是这个泉水的源头是非常深的，水是足够多的。

那这个是什么意思呢？其实魏征的这两句话，就阐述了一个非常重要的观点，这个观点在《论语》当中也曾经提到过。《论语》的《学而》篇的第二章，讲了有子（有若）的一句话。有若说：“君子务本，本立而道生。”这是我非常喜欢的一句话。什么意思呢？真正的君子在做事情的时候一定不是头疼医头、脚疼医脚，而是从根本出发，去做那件最重要的、最根本的事情。

我们经常说做一件事情，到底要用什么样的方法去做？我们把这个正确的方法看成是一条路，就是古人讲的叫“道”，“道”就是路的意思。你到底走哪条路？什么样的路是对的？那有若就说，其实只要你把本立住了，这条路自己就出来了。你只要去做好那个最重要的事情，这条路自己就产生了。这是一个儒家的很重要的观点。

比如说，我们今天大家都有自己想做成的事，有人想要当官，有人想要发财，有人想要求学问，有人想要谋幸福。那你到底怎么做呢？有人想要升职加薪，到底怎么做呢？在公司里面，我怎么做就能升职加薪，我是不是每天拍老板马屁，就可以升职加薪？其实不是的。你要明白，最重要的是你为这个公司创造了价值，就是为什么这公司会用你，因为你有价值。所以你创造价值这件事情，就是你在这个公司能够升职加薪的根本，你只要把这件事情做好了，你的职位，你的薪水自己就来了。如果你没有做好，你去想些别的，你就像是那个根没有扎深的树，你拼命地想要往高里长，且不说你能不能长上去，哪怕你真的有一天通过歪门邪道长上去了，还是会倒下来的。

所以这就是中国古人的一个非常重要的思想，就是务本思想。那一上来，魏征就用了这个思想来劝李世民，他说做所有的事情，我们都要去抓那个最根本的东西，要不然千头万绪，你眉毛胡子一把抓，你的精力就这么多，你是做不好事的。那同样的道理，除了自然界当中的树，这个泉水我们如果放在唐太宗的这个角度上来看，他现在最希望做的事情是什么呢？叫“思国之安”，就是希望自己的国家稳定、安定。如果你真的想这样的话，你也要想想，一个国家可以稳定、安定的根在哪里？那魏征就提出了一个观点，叫作“积其德义”，就说你一定要做正确的事，一定要聚拢人心。“德”这个字，其实更重要的就是人心所向，“义”就是天理所在。就一个是人心所向，一个天理所在，说你就要去做这样的事情，这才是你的国家可以长治久安的根本。其他的所有一切，都是由这个根长出来的，先把这件事情做好。

所以魏征的开篇其实是立意很深的。一上来他没有去讲，说你去干这个，干那个，因为那些都是具体措施。那这所有的具体措施就像是一棵树的枝叶，它可以长得很茂盛，但是它的根在哪儿呢？根就在于“积其德义”，就在于“德”和“义”这两个字。你做的事是不是对的，是不是能够得人心的，这两个是最重要的。

那当然讲到这里，其实魏征已经为后面的劝谏埋下了伏笔。因为我们知道这个文章后来被冠名叫作《谏太宗十思疏》。魏征后边要劝唐太宗想十件事情，就思考十件事情。那为什么要思考这十件事情？站在唐太宗的立场上，你让我思考这些，我为什么要思考这些？魏征其实在这里埋了个伏笔。因为所有的这些思考，都是终极指向了一件事情，这件事情叫作“思国之安”。就是你既然希望你的国家能够安定，你既然有这个思，那么你就必须要做到后面的十条思。所以在这里边，这个“思国之安”，其实已经为后面的十思开始埋伏笔了。 

好，这节课的分享就到这里，我们下节再见。