【古人智慧】《谏太宗十思疏》：修身积德是根本（四）

第七十四课

《谏太宗十思疏》：修身积德是根本（四）

大家好，我是邵鑫。欢迎来到《古文观止》，我们继续来讲《谏太宗十思疏》。

好，这是前面的五条建议，来看后面的五条。

“忧懈怠，则思慎始而敬终”，有一天如果你累了，你疲惫了，你想说要不我放松一下吧，当有一天你碰到这样的情况的时候，你就要记住“慎始敬终”，就记这四个字。

所以今天我们有时候说人容易三分钟热度，怎么克服三分钟热度？这个三分钟热度其实是所有人的天性，不是说只有你三分钟（热度），每个人都是这样的。但是怎么克服呢？在这里魏征提了四个字叫“慎始敬终”，你永远记住做事情要有头，要有尾。你现在很好，你到尾了没有？你到终了没有？没有的话请你坚持到最后，这是魏征的第六条建议。

第七条建议叫作“虑壅蔽，则思虚心以纳下”，作为帝王我们是不是有一个担忧，这个担忧叫作“我被人骗了”。我们前面讲过一篇文章

叫《邹忌讽齐王纳谏》，邹忌做了一个非常生动的说明，他说我作为一个普通人，作为一个大臣，我在家里头老婆偏爱我，心向着我，妾害怕我，客有求于我，结果我就连自己长得帅不帅都不知道了。邹忌说你齐威王作为一个君主，全国人民都有求于你，然后你所有的近臣都是爱你的，都是向着你的，所有的臣子们、朝廷上的大臣们都是害怕你的，你有他们的生杀大权，你会不会担心自己不知道任何的真相？这是完全有可能的。

那魏征就说如果你担忧这一点，你就只要记住“虚心以纳下”，就是让自己的心放空，多去听底下人的意见。所以我们那次讲的那个文章叫《邹忌讽齐王纳谏》，齐威王当年做的事就是广开言路，你们都来劝我，你们都来提我的毛病，这个就叫“虚心以纳下”，这样的话你就不会被人骗了。

第八条叫作“惧谗邪，则思正身以黜恶”，“惧谗邪”是什么意思？就是你作为君主，你会不会担心自己身边会有小人、奸臣存在？比如说我们之前讲这个《出师表》的时候，《出师表》里面诸葛亮就提到“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”为什么有的王朝能够兴盛？因为他们亲近了贤明的人，

远离了小人；为什么有的王朝后来衰败了？因为他们亲近了小人，远离了贤臣。那我们都知道说，好，那我想亲贤臣，我想远小人。但我怎么辨别小人呢？难道小人的脸上贴了两个字，写着“小人”？没有,我怎么知道呢？最后在这里面魏征给出了一个建议，他说你要“正身以黜恶”，就是你要让自己正，身正，然后那些坏人自然就不敢离你近，这是很厉害的一点。

这也是非常经典的儒家的思维方式，就是当我们想要让别人怎么样的时候，回过头来先想自己。你说我特别希望我身边都是正直的人，我该怎么办？你该做的事情不是说怎么在面试的时候分辨出来谁正直，谁不正直，而是你首先做到自己是一个正直的人。你自己身正了坏人就不敢向你靠拢，这是魏征的第八条建议。

第九条建议叫作“恩所加，则思无因喜以谬赏”，第十条建议其实和第九条是一个意思，只不过是正反两面。第十条叫“罚所及，则思无因怒而滥刑”，那这个其实也跟诸葛亮在《出师表》里面劝刘禅的话很像，叫“陟罚臧否，不宜异同”。就是你在赏别人的时候，在罚别人的时候，不应该依据你个人的喜好。你不能说，哎，这个人我看着顺眼，然后他做的事我就多表扬；那个人我看着不顺眼，他长得太丑了，然后他做的事我就不肯定。哪怕他做得再好，我就老批评他，这是不行的。

一个君王一定要克制住自己的个人喜好，要从公正公平的角度去出发，这个叫作“恩所加”。当你想要赏别人的时候，请你停下来想一想，你是不是因为自己喜欢这个人而赏得有点过了；当你要罚某个人的时候，请你停下来想一想，你是不是因为不喜欢这个人，或者因为自己的怒气比较盛而罚得有点滥了。这两句话其实是正反两个方面，就是告诉我们赏罚要分明，而且要冷静客观。所以这就是魏征给唐太宗提的十条建议。

那这十条建议我们简单地回过头来看一下。其实每一条都切在了唐太宗犯的这个毛病上。“见可欲，则思知足以自戒”反面说明什么？说明唐太宗现在过度地放纵自己的喜好，他不够知足了，不够对自己有约束了。第二条“将有作，则思知止以安人”说明唐太宗当时开始大兴土木了，大搞建设了，包括对外出兵了。“念高危，则思谦冲而自牧”说明唐太宗开始有点骄傲了。“惧满盈，则思江海下百川”说明唐太宗把自己抬得很高。“乐盘游，则思三驱以为度”说明唐太宗没事出去打猎。“忧懈怠，则思慎始而敬终”唐太宗有点松了，有点垮了。“虑壅蔽，则思虚心以纳下”说明唐太宗身边已经充斥着各种各样不实的声音了。“惧谗邪，则思正身以黜恶”说明旁边开始出现小人了。“恩……”、 “罚……”，赏和罚这两个事已经不够分明了。这就是当时唐太宗的一系列的问题。

但是你会发现魏征提建议的方式，是不是大家想象的说我告诉你，你最近有一堆问题…… 列数唐太宗十大罪状？并不是。这个劝法，我们会发现他跟诸葛亮的《出师表》的劝谏方式惊人地一致，就是他不告诉你说你有什么错误，他只告诉你说你应该怎么做。这个就叫“对事不对人”，这个就很厉害。

那讲完了这个之后，魏征做了一个总结，“总此十思，弘兹九得”。

魏征说，总之，你总结一下这十件事情。你把你能够聚人心的九种德行全部都发扬光大。当然这里面 “九种德行”的这个“九”，有的人把它理解为多种，那在这个地方你其实可以解释成多种，也可以解释成九种。

因为前面这十思里边其实就是九种，因为第九思和第十思是一个事，就是赏罚分明的事。魏征说你要把这几件事情做好，做好这几件事情，你就能够真正地得到人心了。得到人心之后所有人都向着你，你接下来只要做一件什么事就行了。只要挑（人）就可以了，但是得到了人心，大家都来为你服务。这时候你就要知人善任了，你只要挑对（人）就行了。

所以接下来他讲“简能而任之，择善而从之”，这里的“简”和“择”都是动词，“能”和“善”都是名词。你去挑选那些有能力的人，那些正直的、有德行的人，去任用他们，去听他们的（建议）。那么“智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠”，智、勇、仁、信的人全部都会为你所用。聪明的人可以贡献他们的智谋，勇敢的人贡献他们的力量，仁德的人传播他们的恩惠德行，然后这个“信者”就是忠心耿耿的人会效忠于你。

人只要用对了，“文武并用，垂拱而治”。大家知道什么叫“垂拱而治”？“拱”就是你的那个袖子，因为中国古代人这个袖子是很长的，那袖子非常长。“垂拱而治”后来一般用来表示的是这个君主他只要坐在那儿，天下自己就治理好了，这个就叫“垂拱而治”。

但是这个垂拱而治的关键是什么？为什么你坐那儿天下就治理好了？关键在于你用对了人。你把正确的人放在正确的位置上，天下就会自己运转。如果你用的人不对，或者你放的位置不对，那么你是没有办法做到垂拱而治的。

所以最后说“何必劳神苦思，代百司之职役哉！”最后这句话说明唐太宗当年还犯了个毛病，就是因为唐太宗的能力强，所以什么事他都想插一手，就自己搞得还很累。然后魏征就劝他说你干吗搞得自己这么累呢？“代百司之职役”就是所有的工作其实应该是每一个部门去干的，为什么你自己把自己搞这么累，所有的事你都自己去干呢？

这个就叫作“劳神苦思，代百司之职役”，但是你说我不代百司之职役，怎么能保证百司干得好？前提就是你的人用对了，而且你能听进去他们的意见，人心也都向着你。

所以我们读到这里，我们就知道这个魏征在劝谏到最后，他其实提出了一个在我们今天看来非常重要的观点，那就是你想要把事业搞好，最重要的是“得人”和“用人”这两个词。

第一个词叫“得人”，什么叫“得人”呢？就是人心向着你，而不是说我公司有特多人，这个叫得人？不是的。是说每一个人的心都向着你。而不是说我老板每天干着急，员工在底下笑嘻嘻，这是不行的。

第二就是说“用人”问题，用人就是你能不能够把对的人用在对的位置上。只要你把对的人用对了位置，那么所有的事情就是顺理成章，水到渠成的。

这就是魏征劝唐太宗的这封信，叫《谏太宗十思疏》。那么我觉得对于我们今天读完这封信之后，我们其实可以有几个方面的启示：

第一个当然是在“得人”、“用人”方面，但这个可能更多的是，比如说我是一个小领导，或者我是在管理我自己家庭的时候，我是我们家的一家之主，我可能会有这样的问题。

但是还有一个点，我觉得是不论你是什么身份地位我们都值得去思考的。那就是到底什么事是根本？修身积德才是根本。不管你是处在什么位置上，你能够得到别人的认同，你能够得到别人的认可，得到别人的支持、信任，这才是最重要的事情。哪怕你说我是一个小小的职员也是一样的，你的同事，你身边的每一个人是否认可你，是否认同你，你的老板是否认可你，是否认同你，所有的这一切都是能不能得人心。

所以其实以前我们在学校里边经常说要团结同学，要跟同学搞好关系，很多人没有想过是为什么。其实这就是在训练你从小要学会得人心，

从小要学会跟别人相处好。修身积德并不是说让你每天没事就去扶老奶奶过马路，而是说你要能够学会跟别人有同情心、同理心，能够得到别人的支持，这是最重要的一件事情。

人都是社会性的动物，单打独斗是永远没有办法成事的。不管你是一个帝王还是一个臣子，所以我们今天来阅读这篇魏征的《谏太宗十思疏》，相信大家能够从中得到一些启发。

好，那关于今天的这篇文章，我们就讲到这里。

课后思考

魏公十思之论，剀切深厚，对当时太宗治国产生了深远的影响，其实直至今天，魏征的十思同样对我们同样受用。其中，你感受最深的是哪一条？快结合你的生活实际在评论区与书友一起交流吧！