卫灵公第十五 ㉔子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉

《论语》​卫灵公第十五 ㉔
子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”

子曰：吾之于人也，谁毁谁誉？孔夫子说：我对于别人，贬毁了谁，又赞誉了谁呢？言下之意，孔夫子讲，我没有贬毁过任何人，也没有赞誉过任何人。我们听到这里，似乎觉得不对啊，孔夫子赞誉过很多人，比如说管仲的大仁大义，比如说公叔文子，之所以为文也，比如说蘧伯玉的修身和贤德，比如说晏子，晏平仲，比如说尧、舜、禹。

明明赞誉过这么多人，同时也说过别人的不足和不好。比如说子路，比如说管仲，知俭乎，知礼乎， 比如说臧文仲，他所做的事情怎么能称得上是智慧呢。可是这里却又讲从来没有赞誉和贬毁过任何人，接下来我们看他是什么道理。

如有所誉者，其有所试矣。如果我真的有赞誉过谁。试，是经过考察验证的，有事实依据的。比如说讲子路哪里不好，他是经过考察的， 比如说讲管仲不知礼不知俭，他是有事实依据的，比如说赞誉一个人也是一样的，讲蘧伯玉的修身，他是有根据的，讲公叔文子的文，他是有来历的，讲尧舜禹的功绩他是有事实作为依据的。

我们再看这句话就很好理解了，不是针对某一个人，是在实事求是，就事论事，这个是我们在生活当中需要学习的，我们往往在生活当中会带着偏见，觉得一个人好我们就会认为他处处都好，我们不喜欢这个人的某一方面的性格或者特点，就把他所有的东西全部否定，这个是有失公允的，绝非中正之道。所以这里孔夫子讲，我又贬毁过谁，赞誉过谁呢？指的是我无论是赞誉还是贬毁都是以事实为根据，对就是对，错就是错，比如说子路有好的地方就是值得赞誉，值得赞扬，有不好的地方就是要拿出来说，比如说对于管仲大仁大义那是他做的贡献，不知俭不知礼是他做的不足的地方，说卫灵公知人善用，所以卫国还是强大的，但同时说卫灵公的生活是无道的。

所以孔夫子告诉我们的道理，做人要懂得实事求是，不要有自己的偏私和喜好，不能因为爱一个人就看不到他的缺点，也不能因为讨厌一个人就看不到他的优点，这时候我们的心是正的，心正，行为才可能是正的，否则就会出现偏差，以上这是我们第一个要在生活当中去学习的。

我们再来看第二点，孔夫子说谁毁谁誉，我贬毁和赞誉过谁呢？接下来讲了，如有所誉者，其有所试矣，如果有我赞誉的人，是因为经过验证考察，有事实依据的。这句话它不完整，如果完整他应该说：如有贬毁者，其有所试矣。但是没讲，这个没讲的部分是我们需要学习和思考的。

君子乐道人之善，小人喜谈他人之非。你看看君子是怎么做事情的，他津津乐道的是他人的好他人的善，而不讲他人的是是非非，我们从这个思维再去看圣贤的文化，比如说《论语》，在整个看《论语》的过程当中，孔夫子说礼崩乐坏，可是我们从《论语》当中并没有感觉到，讲的都是他人的好都是他人的善居多。我们看有那么多人有优秀的品质，有那么多人在直道而行，有那么多人懂得修身，可是这是择其善而讲的。

如果我们去读春秋那个时期的历史就不一样，有很多不好的事情只不过没有被圣贤文化所记录，所以这是君子之风，而没有修身的称之为小人，小人喜欢谈论的恰恰是他人之非，比如说看看没有修身的我们，或者没有修身的人，但凡有所论是不是多数都是在讲他人的不好，讲社会的不好，讲公司的不好，讲伴侣的不好，讲现在的钱难赚，所以我们要学会这样的思维和行为，传播的是要正能量的，而不好的东西不要去论述不要去批判和苛责他人，没有任何的意义，不会让自己的思维变得积极，同时也会给别人带来不好的影响。

所以这里只说了上半句，如有所誉者，一定是有事实依据的，再继续延伸的正是这一点，即使我们去赞誉别人，我们要懂得一个道理，不能言过其实，要有事实依据。 比如说我们赞美对方，说你唱歌唱得真好，是他真的唱，你真的在听，而且也确实觉得他唱得好，那么你就去赞誉他，如果你没有听，甚至你觉得不好听，你还去赞誉他，这个就是巧言令色，你心中是有所图的，所以你才会去谄媚，所以这里我们要学到，讲话不要讲诋毁别人的话，如果要讲就讲赞誉他人的话，但是有所誉也要有所试，就是经过验证的是有事实根据的，这个时候才能培养我们自己中正的品性，懂得直道而行。

斯民也，三代之所以直道而行也。因为这样的人多，所以在夏、商、周三代才能直道而行。什么样的人多呢？就是不诋毁他人，赞誉他人也是实事求是的，说夏商周那个时候就是这个样子的，因为我们懂得这个道理才能直道而行，看看我们在生活当中如何培养自己和他人直道而行呢？不去诋毁他人，不去赞誉他人，保持中正就事论事，如果我们赞誉了谁，也是经过考察的，经过验证的，有事实根据的，如果都是这样的人，大家就懂得直道而行了。

我们看看在一个企业和团队当中，如果这个团队懂得这个道理，大家就会直道而行，大家不会去贬毁谁，也不会刻意的去赞誉谁，做得好的地方就是好，值得赞誉值得夸奖，值得表扬，做的不足的地方就是要拿出来讲，不对就是不对，错就是错，大家做事情都是中正的，对事不针对某一个人，不会因为你这件事情做得好你就全是优点，也不会因为你某件事情做得错了，你就全是缺点。这样的人多，直道而行也就在一个团队当中养成了。

在一个家庭当中也是一样的，我们一个家庭，要想让孩子养成这种品格，我们要懂得去养成家庭的这种思维习惯，对的就是对的，错的就是错的，孩子做的好的有事实根据的，我们去赞誉他表扬他，他做得不对的，我们就可以直接讲。我们两个大人之间也同样如此，言传身教，孩子从小在这样的家庭氛围当中长大，他就形成了这样的品格，否则一个人的私心太多，你的心是偏的，你都是围绕着自己的私欲自己的喜好，而不是因为具体的事情，没有实事求是，整个人的内在是不会有浩然正气的。我们都在看自己的喜好，我喜欢就好，我不喜欢就不好，自己妄加论断，所以就形成了这样的性格，行为自然也就是这样的，所以接触这样的人，你是不会从他身上学到东西的。

整个这句话，又在告诉我们一个君子风范的人，要如何去做事情，不会刻意地贬毁谁，也不会赞誉谁，即使是赞誉了谁，也是因为某件事情有事实根据，去扬别人的善，避别人的恶，这样的人多了，直道而行的风气也就形成了。

讲到这里，我们又要换位思考了，刚才讲了君子该如何做呢？不去贬毁和赞誉他人，我们要反过来思维，如果有别人赞誉或者贬毁我们，我们要如何去应对呢？首先如果有人赞誉我们，我们要去思考，他讲的对还是不对，有没有事实依据，我们要有自知之明。

如果对方给我们的赞誉是确实有的，实事求是，那我就懂得谦虚努力，保持自己的长处和优点。如果对方的赞誉是言过其实的，我们不要沉浸在这种赞誉当中，他会让我们迷失自己洋洋自得，同样如果有人贬毁我们呢？我们同时要有自知之明，他说的是不是正确的，如果他的贬毁是不正确的，他讲的事情不存在，没有，那我不需要去伤心，如果他讲的是名副其实的，我确实有这方面问题，我们也不要沉浸在这种痛苦中，要去修正，要去改正，可以让自己变得更好。所以我们来总结，无论别人对我们的赞誉还是贬毁，首先我们要保持自知。 如果有就改之，如果没有，就坦然的面对，一个人保持清醒是非常重要的，无论别人对我的赞誉还是贬毁，都有清醒的认知，不会沉浸在其中，无论你是沉浸在赞誉当中还是沉浸在贬毁当中，都会让我们产生痛苦，变得迷茫，迷失了自己。

比如说别人过度的赞誉，我们就认不清自己，开始变得飘飘然。如果别人贬毁，我们就开始自卑，开始变得自我否定，所以这都不是明智之举，要保持清醒，尤其是到了我们现在，网络的时代自媒体的时代更是如此，因为贬毁一个人不需要付出代价，甚至都不需要见面，更不需要事实依据。发生一件事情我就开始以自己的标准诋毁对方，开始诽谤对方甚至是攻击对方，所以贬毁别人的成本变得更低，方式变得更快捷。这个时候我们更要修一颗强大的心，让自己保持清醒的认知，不被外界的环境和他人的语言所干扰，有则改之，无则加勉。