道德经第十四章

《道德经》第十四章

视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，抟之不得名曰微。

此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。

绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状、无物之象，是谓惚恍。

迎之不见其首，随之不见其后。

执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。

译文：

看不见的存在，命名为“夷”；听不到的声音，命名为“希”；捕捉不到的存在，命名为“微”。这三者不可追问到底，所以混为一体。向上的时候不明亮，向下的时候又不昏暗，不断地精确合理的名称却又不可命名，又回归到了没有事物的状态。真是可谓没有状态的状态，没有实物的象，所以称作是“惚恍”。迎接它不见到它的首部，跟随它不见到它的后方。掌握古代的道来驾驭当今的事物。能知道过去是怎么来的，就称为“道纪”。

解析：本章阐述的是道的一些规律。这些规律天地产生时就已经存在了，只不过没有名称来称呼这些规律。所以才给予了这些规律名称。一种规律，一种事物在予以名称时，一定得恰当得体，不能名实不符，不能命名不当。

道的规律无穷无尽，什么样的规律都有。有些规律真是十分玄妙，就如有些道就在有形和无形之间不断转换，让人琢磨不透。有些则是清晰明了，让人直接了悟。执古之道以御今之有就是用世出世间智慧所为世间事。所以做的事才能经得住时间的检验。拥有世出世间的智慧就得修道通达世出世间法，或修道明悟世出世间法。通达了世出世间法思维就能进入时空隧道，所以才能知道过去，现在，未来。这就是道纪。