道德经第十六章

《道德经》第十六章

致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。

夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。

复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。

知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

译文：

达到空虚无欲完全不着相的境界，执守住清静的状态。万物在一起运作，我在其中观察万物周而复始运作的规律。万物纷繁众多，各自回归自己的根源。回到根源就叫静，静就叫重复生命，重复生命就叫常，知晓常就叫明悟。不知晓常，就胡乱做了凶恶的事。知晓常就能包容，包容就能公正，公正了就全面得体，全面得体了就是天，天是道，道是永久的，没有身体也不会死亡。

解析：这一章阐述的是明心见性者的境界。只有明心见性者和明心悟性者才能完全明白此章所阐述的大道之理。一个人修到明心见性的境界就可以见到常人所见不到的现象。虚极静笃就是禅定。禅定可以本命复归于道，比心神复归于道更高级。明心见性者是出俗修道人，明心见性者可以超越阴阳断掉两性情欲。因为见到了心性所以才知道了什么是真实的，什么是虚妄的，什么是永恒的，什么是短暂的。

从心性上讲，生命是不生不灭的。从相上讲，生命是出生入死的。相是在不断地变化，而心性才是真实本质。相是世间法，心性是出世间法。只有心神复归于道，才能明白此大道之理。以道所述的自然哲学阐述的世出世间法是以修道所证得，只用思维是不能全理解的。就如每天日出东方而落西方这如何理解？这就是自然的规律。所以大道之理是以修道心神复归于大道所证得的。