15、八佾第三 (6)

八佾第三 (6)
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子曰：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”
　　孔子说：“《关雎》这首诗，快乐而不过分，忧愁而不悲伤。”
　　以后的很多儒家都类推孔子这句话，说《诗经》中正和平，温柔敦厚。
　　这种说法虽然未必确实，我们要知道中正和平温柔敦厚是极好的，当然不如此也未必不好。

哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
　　社，是土地神。谏，是规劝，咎，是责备。
　　鲁哀公问宰我，土地神的神社应该种什么树，宰我回答：“夏朝植松树，商朝植柏树，周朝植栗子树。植栗子树的意思是说：使老百姓战栗恐惧。”孔子听到了，说：“已经做过后就不要提了，已经完成的事就不要再劝说了，已经过去的事不要去责备了。”
　　这一章存在一点小争议。有人认为松柏栗是社树，有人认为是社主（木牌）的木料。这个我觉得已经不太可考了，这个也无关紧要。
　　重点是孔子三句话的意思。孔子认为，宰我回答的并不是立社的本意，又助长了哀公杀伐之心，看上去在责备宰我，更是感慨世道衰微。

子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
　　三归，《集注》说是台名，有人认为是地名，都不太好；有人认为“归”与“馈”通，意义迂曲了；解释为家有三处，就近多了；解释为藏货财之所，应该最为合理。
　　树塞门，反坫都是君的待遇，树塞门是立照壁，反坫是古代君主招待别国国君时，放置献过酒的空杯子的土台。
　　孔子说：“管仲这个人器量真狭小呀！”有人问：“管仲节俭吗？”孔子说：“管仲家里有聚敛货财的府库，他家里的管事也是一人一职而不兼任，怎么谈得上节俭呢？”“那么管仲知礼吗？”孔子说：“国君在大门口设立照壁，他也在大门口设立照壁。国君同别国国君举行友好会见时设置反坫，管仲也设了反坫。如果说管仲知礼，那么还有谁不知礼呢？”
　　孔子对管仲的评价是一分为二的，既承认他的功业，又不讳言他局量偏浅。不是那个级别硬要享受那个待遇。
　　孔子说管仲器小，或人认为俭就是器小而问孔子。其实俭何尝是器小？不俭才是器小。守礼近乎拘谨，似乎器小，其实又何尝是器小？不知礼才是器小。
　　俭才可以长久，知礼才能有规模。那些不俭、不知礼的，就算适逢其会，能勃然而兴，也会忽焉而亡，怎么不是器小呢？
　　倒是那些勤俭有礼的，醇厚悠长。
　　宋人有一首题壁诗：
　　一团茅草乱蓬蓬，蓦地烧天蓦地空。
　　争似满炉煨榾柮，慢腾腾地暖烘烘。