22、公冶长第五 (1)

公冶长第五 (1)
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　　公冶长第五
子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。
　　这一篇和《雍也第六》的前半篇，都是论古今人物贤否得失的。
　　公治长，是孔子的弟子。缧绁，音léi　xiè，绑犯人的绳子，指监狱。
　　孔子说公冶长：“可以把女儿嫁给他，虽然被关在监狱里，但不是他的罪过。”于是把女儿嫁给了他。
　　读这一章，我想起了《孟子》上一段话，这段话原本也是孔子讲的：
　　自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。
　　缩，直。惴，恐吓。
　　反躬自问没有道理，纵然是个穿粗布衣裳的老百姓（卑贱之人），我也不去吓唬他；自问理直，虽然敌人千万，我也勇往直前。
　　公冶长坐牢，或是因直受祸，或是无妄之灾，不用往心里去的。
　　相反有些人，表面是高高在上，志得意满，不过是幸免于难罢了。难道他中夜醒来良心上过得去吗？

子谓南容：“邦有道不废，邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。
　　孔子说南容：“国家有道的时候他有官做，国家无道的时候，他也不会受到刑罚。”于是把自己哥哥的女儿嫁给了他。
　　南容能见用于治朝，能免祸于乱世，是贤明之人，孔子就把侄女嫁给他。
　　这两章说的是圣人择婿，朱熹集注合为一章，何晏集解是分作两章，区别不大，我喜欢分成两章。
　　有人说，女孩嫁给南容比嫁给公冶长更保险、更安全，所以孔子礼让，把自己的闺女给公冶长，侄女给南容，这个说法很是未必。因为女儿侄女年龄什么的都不清楚，男女婚姻也讲究个缘分。圣人不会什么都避嫌，那么小家子气。

子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
　　孔子说子贱：“这个人真是个君子啊！如果鲁国没有君子的话，这个人从哪里学到这种品德呢？”
　　里头有“里仁为美”的意思，也有“德不孤必有邻”的感觉。
　　《论语意原》上说：“夫舍人之善而不称，乃归于他人之渐染，非圣人忠厚之言。盖子贱之为人，必沉厚简默不祈人之知者。自非鲁多君子，孰能取其为君子也？
　　这样说深刻，但有点偏激了，试想圣门弟子人才济济，敬业乐群，是何等气象！自然能使人道德曰进。
　　孟子说：中也养不中，才也养不才，故人乐有贤父兄也。
　　马克思主义认为，社会存在决定社会意识。孟子就说，居移气，养移体。

子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
　　子贡问孔子：“我这个人怎么样？”孔子说：“你算得上一个器具。”子贡又问：“是什么器具呢？”孔子说：“是瑚琏。”
　　瑚琏，是很贵重的祭器。孔子以瑚琏比子贡，是很高的赞许。
　　前说讲过孔子说“君子不器”，跟这一章是不是矛盾？一点儿也不矛盾，不器是较高的层次，器是基本的东西。人生在世，首先就要做一个器，成为一个有用之人。
　　《红楼梦》里说：纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。这里说的便是个无用之人。
　　可能也有玩笑的成分。

或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”
　　佞，现在说“佞臣”，“奸佞”，是个贬义词。春秋时佞是口才便给之意，是褒义词。可能就是因为孔子“恶夫佞者”，它的褒贬色彩发生了变化。
　　雍，孔子的弟子冉雍，字仲弓。
　　有人说：“雍这个人有仁德而不善辩。”孔子说：“为什么要善辩呢？口齿便给同人辩驳，常常引起别人憎恶。他是否做到仁我不知道，但是何必要善辩呢？
　　孔子一贯不喜欢夸夸其谈的人，夸夸其谈，往往心浮气躁，心口不一，君子不喜欢这样。
　　孔子的弟子颜回“愚”，曾子“鲁”，冉雍“简”，一派浑厚淳朴气象。子贡能言语，而独为孔子庐墓六年，也是忠厚质朴之至。这都是平时的学养。我平时临《九成宫》，写“人玩其华，我取其实，还淳反本，代文以质。”这几句，反复看，很耐人寻味。范文澜有一个讲治学的对子：
　　板凳要坐十年冷，
　　文章不说一句空。
　　这个事情就是这样，想做点东西，第一先需恭默诚谨。