正编下 魏牟版外篇二十二——至乐（四）

颜渊东之齐，孔子有忧色。
子贡下席而问曰(1)：“小子敢问，回东之齐，夫子有忧色，何邪？”
孔子曰：“善哉汝问！昔者管子有言，丘甚善之。曰：‘褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。’(2)夫若是者，以为命有所成，而形有所适也，夫不可损益(3)。吾恐回与齐侯言尧舜黄帝之道，而重以燧人神农之言(4)。彼将内求于己而不得，不得则惑(5)，人惑则死。(6)
“且汝独不闻邪？昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，游之澶陆，浮之江湖，食之鳅鲦，随行列而止，委蛇而处(7)。彼唯人言之恶闻(8)，奚以夫譊譊为乎(9)？《咸池》、《九韶》之乐，张之洞庭之野(10)，鸟闻之而飞，兽闻之而走，鱼闻之而下(11)，人卒闻之，相与还而观之(12)。鱼处水而生，人处水而死(13)，彼必相与异其好恶，故异也(14)。故先圣不一其能，不同其事(15)；名止于实，义设于适(16)，是之谓条达而辐持。”(17)

今译
颜渊东行游说齐侯，孔子面有忧色。
子贡离开坐席而问：“弟子斗胆请问，颜回东行游说齐侯，夫子面有忧色，是何缘故？”
孔子说：“你问得好！从前管仲有言，我很赞成。他说：‘袋小不能装入大物，绳短不能汲于深井。那是说，天命各有成数，物形各有所适，所以不可减损增益。我担心颜回与齐侯谈论尧舜黄帝之道，进而重申燧人神农之言。齐侯必将内求于己而不能得于德心，不能得于德心就会迷惑，齐侯迷惑则颜回必死。
“况且你难道不曾听闻吗？从前曾有海鸟栖止于鲁国郊外，鲁侯驾车迎接而后在太庙置备酒宴，演奏《九韶》让它快乐，杀牛宰羊作为膳食。海鸟却目光迷惑而忧愁悲伤，不敢吃一口肉，不敢喝一杯酒，三天以后死了。这是用养人的方式养鸟，而非用养鸟的方式养鸟。若是用养鸟的方式养鸟，宜于让海鸟栖息于深林，游玩于滩陆，浮游于江湖，捕食泥鳅鲦鱼，跟随行列起止，任意自适而处。海鸟对人类之言厌恶听闻，何必对之聒噪不休？《咸池》、《九韶》之类雅乐，演奏于洞庭旷野，鸟类听了惊飞，兽类听了逃走，鱼类听了下潜，唯有人类听了，相互邀约齐来围观。鱼处于水而生，人处于水而死，两者必然相互好恶有异，所以才是异类。所以先圣不欲齐一每人的技能，不欲强同每人的事业；名相止于事实，正义设于自适，这就叫条贯达道而辐凑长持。”