正编下 魏牟版外篇二十二——达生（十三）、附论

有孙休者(1)，踵门而诧子扁庆子曰(2)：“休居乡，不见谓不修(3)；临难，不见谓不勇(4)。然而田原不遇岁，事君不遇世(5)，摈于乡里(6)，逐于州部(7)，则胡罪乎天哉(8)？休恶遇此命也？”
扁子曰：“子独不闻夫至人之行邪(9)？忘其肝胆，遗其耳目，茫然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业(10)，是谓‘为而不恃，长而不宰’(11)。今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行也(12)。汝得全尔形躯，具尔九窍，无中道夭于聋盲跛蹇，而比于人数，亦幸矣。又何暇乎天之怨哉？子往矣！”
孙子出(13)。扁子入，坐有间，仰天而叹。
弟子问曰：“先生何为叹乎？”
扁子曰：“向者休来，吾告之以至人之德，吾恐其惊，而遂至于惑也。”(14)
弟子曰：“不然。孙子之所言是邪？先生之所言非邪？非固不能惑是(15)。孙子之所言非邪？先生之所言是邪？彼固惑而来矣，又奚罪焉？”
扁子曰：“不然。昔者有鸟止于鲁郊，鲁君悦之，为具太牢以飨之，奏《九韶》以乐之(16)，鸟乃始忧悲眩视，不敢饮食。此之谓以己养养鸟也(17)。若夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，浮之江湖(19)，食之以鳅鲦，委蛇而处，则安平陆而已矣(20)。今休，款启寡闻之民也(21)，吾告以至人之德，譬之若载鼷以车马(22)，乐鴳以钟鼓也(23)，彼又恶能无惊乎哉？”

今译
有人名叫孙休，上门而诧异地问子扁庆子说：“我居于乡邑，没人说我不修德；面临危难，没人说我不勇敢。可我种地收成不好，事君不获礼遇，遭到乡里摈弃，又被州部驱逐，我何处得罪了上天？为何遭遇如此天命？”
扁子说：“你难道不曾听闻至人的行为吗？丧忘肝胆，遗弃耳目，不知其然地彷徨于尘俗之外，逍遥于无为之业，这叫作‘有所作为而不居功，长于外物而不宰制’。如今你意欲文饰己知以惊吓愚钝的民众，修养己身以彰显他人的污浊，自矜光明如同手举日月而行。你能保全你的身形，具备你的九窍，没有半途天折于聋瞎瘸瘫，而仍然列于众人之数，也够幸运了。又怎么有空抱怨上天呢？你走吧！”
孙休辞出。扁子返回内室，坐了一会，仰天叹息。
弟子询问：“先生为何叹息？”
扁子说：“刚才孙休来，我告诉他至人的德行，我担心他受惊，进而更加迷惑。”
弟子说：“不至于吧。孙休所言难道属是吗？先生所言难道属非吗？属非之人原本不能迷惑属是之人。孙休所言不是属非吗？先生所言不是属是吗？他原本迷惑而来，先生又有何错呢？”
扁子说：“不是这样。从前有鸟栖止于鲁国郊外，鲁君喜爱它，杀牛宰羊供它享用，演奏《九韶》让它快乐，鸟却忧愁悲伤目光迷惑，不敢饮食。这是用养人的方式养鸟。若是用养鸟的方式养鸟，应该让鸟栖息于深林，浮游于江湖，自行捕食泥鳅鲦鱼，自在自适而处，安居平地陆滩而止。如今孙休，是德薄寡闻之人，我告诉他至人的德行，如同让老鼠乘马车，让尺鴳听钟鼓，他又怎能不受惊吓而更加迷惑呢？”