阴德往往是无意而积的，有为而为就不见得真诚--《了凡四训》导读（连载051）

原文：何谓阴阳？凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。阴德，天报之；阳善，享世名。名，亦福也。名者，造物所忌；世之享盛名而实不副者，多有奇祸；人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发，阴阳之际微矣哉。——《了凡四训》第三篇《积善之方》

　　今天我们共同学习的是“善恶是非”的八大标准之一：“阴阳”。“阳”即公开，我们做好事让别人知道了，就叫做“阳善”；做好事别人不知道为“阴德”。中国人讲究多积阴德，从未劝人多为阳善。其实，阴德往往是无意而积的，有为而为就不见得真诚。可能做好事的人并没有意识到，只觉得是自己应该做的，不认为需要获得什么报答，更没有沾沾自喜主动宣传。对于这样的人，老天爷的报答就很厚。

　　每个人都有良心，听说他人的善行总是很高兴，愿意去赞美。比如：慰问帮助敬老院和孤儿院、“富而好礼”支持教育回报社会。大家都夸他是善人，在世间的名声很好，这就是“阳善，享世名”。而大家不知道的好人好事，天地宇宙万物知道，“阴德，天报之”。比如：“积善之家必有余庆”的十大故事中，杨少师的曾祖父、祖父、父亲三代摆渡为生，遇洪水灾害拯救生命、安葬逝者，每次少则一两人多至七八人。三代积累阴德，待到杨少师出生，家中环境渐好，他二十岁考中进士，官运亨通直至三公，当了国家级领导人。这故事讲的就是“阴德，天报之”，报在子孙。

　　“名，亦福也”，我们经常讲“积福”，都认为“福”就是财运，实则不仅如此，名声本身也是一种福分。大家都希望“名利双收”，实际上“利”是“福”，“名”也是“福”。一般人不要太贪婪，如若不是福气比较大，通常都是得名不得利、得利不得名。有社会地位、有权势、有官职的人获得了好名声，就不要再贪求金钱利益。知识分子、老师虽然收入不高，但受人尊敬，也是受“福”。

　　“名者，造物所忌”，周围的人容易对名人关注。大家都希望有名，其实有名声不见得是特别好的事情。当一个人的福分、德行，震不住名声的时候，便会害了他。修为不高的人与其做一个公众人物，还不如老老实实当一个平民百姓，平平安安地生活，不遭人嫉妒。不懂的人拼命追名逐利，岂知“多藏必厚亡”。

　　“世之享盛名而实不副者，多有奇祸”。我们观察社会现象，有些人名声很大，但实际德行、修为、贡献与名声不匹配，灾祸就会发生在他的身上。所以“人贵有自知之明”，为了自己也不要捞取太多。如果德行、能力、福报、责任心不够，没有大公无私、为国为民的情怀，却拼命捞取官位，只会跌下来遗臭万年。

　　自古以来的读书人，学习四书五经治国方略，讲的是“修身、齐家、治国、平天下”，目的是做一名好的国家公务人员。获取“功名”是为了给国家建功、做出贡献、获取后人的尊重。所以古代的父母，在儿女中选择有报国情怀和能力的，全家供养他读书，将来奉献给国家、为民服务、廉洁守身。如果没有这样的情怀，爬得越高跌得越狠，以权谋私、假公济私、为富不仁，不但毁了自己，还毁了家族代代祖先的名声。

　　学习到这一段，我们会获得人生智慧的重要启示，需要检视自己内心深处：作为年轻人，我们自己是一个有博大情怀、大公无私、廉洁奉公的人吗？如果是，就鼓励自己多去承当。作为父母家长，我们是否希望孩子成为一个大公无私之人？如果仅仅希望孩子过好小日子，就千万不要鼓励孩子向上爬得太狠。作为中年人，在规划后半生的时候，要考虑我们所获取的名、权、利和自己的德行、贡献、福报、才能是否相匹配，如何取舍。

　　“人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发，阴阳之际微矣哉。”对于没有犯下过错却蒙受不白之冤的人，老天爷也会给予报答，他的子孙会发达。我们观察，文革结束恢复高考之后，考上大学的有两类：第一类，祖上有德，父母祖先代代做好事、一心一意为国家工作、付出多得到少，“积善之家必有余庆”，这样的孩子学习好、能力好、责任心好、考上大学、后来承担了国家的重责大任，现在很多国家领导人就是这一批祖上有德之人；第二类，祖上蒙冤，父母祖先平白受到冤屈折磨，孩子等到公开考试不再受政审限制，便努力奋发。

　　这一段给予我们人生的启示，如果自己做了好事却招致他人的不理解，不必耿耿于怀。在家庭生活中，往往是默默付出、孝敬老人、照料家人、相夫教子的母亲、太太在积阴德。报在自身，所以女性的寿命一般比较长；报在子孙，养育出的孩子都负有承当精神、忍辱负重，愿意做默默无闻、积厚福的工作。同时告诉我们，蒙受了不白之冤不要急于辩解，面对诽谤不去理睬自然会慢慢消散，自己的忍辱功夫磨练出来了，我们可能度过了平淡的一生，却给子孙留下了厚实的德行，将来有更好的为国家社会做贡献的机会。