52守分安命，顺时听天

守分安命，顺时听天。

这是教导我们，要守住本分，努力地工作生活，上天自会有安排，我们要听命于天。

从事上来讲，这是教我们“敦伦尽分，闲邪存诚”。

“守分”就是尽自己的本分，“敦伦”就是在五伦关系里面我们尽自己的义务，“闲邪存诚”就是防止邪念，内心要真诚。

魏溥贤妻，苦志守节

在北魏时期，有一个官员叫做魏溥，他的妻子姓房，房氏。

当魏溥重病的时候，他对妻子说：“我死不值得遗憾，可是就忧虑你太年轻了，不能让你终身守寡。我的母亲现在年老了，而且贫穷，儿子又太小，没有依靠，你还是另嫁他人吧。”

结果房氏就哭着说：“我遵照先贤的遗训，服侍夫君，是期望我们夫妻白头偕老，今天既然如此，这是命中注定。婆婆还在堂，儿子又在襁褓之中，我怎么能因为自己年少就弃老别幼远嫁他人，这不是陷我于不义吗？”

后来魏溥死了以后，要入殓的时候，房氏把自己左耳割下来，投到棺材里头，对她先生的遗体说：“以后我们黄泉再会！”

结果她婆婆一边哭一边对她说：“你何必要这样？”

房氏说：“这是要表白我的决心。”

从此房氏就对她婆婆尽心尽力奉养，而且自己足不出户，终身不听音乐，不赴宴席，就在家里奉养婆婆，教导儿子。

后来朝廷知道了她这种苦志守节的德行，特别下诏封房氏为诰命夫人。这是什么？难得的就是她有这种“守分安命，顺时听天”的心。即使是有不幸，也绝对没有逃避，另求新安的这种心理。

所以，从心上讲，这句是教导我们要乐天知命，懂得随缘行善。《名贤集》里有一句话说“但行好事，莫问前程”，这就是守分听天的心理。

古人讲，“谋事在人，成事在天”，能不能够实现，这是天命。而我们只是勤勤恳恳，认认真真地去尽到我们的义务，这就对得起天，对得起自已了。

如此修学 近乎圣贤

为人若此，庶乎近焉。

这句是总结，如果像以上这五十三条格言当中所说的那个道理去做人、那么“庶乎近焉”，那就差不多靠近圣贤了，这个“近”是近于圣贤了。

人性本善，尧舜驯致

孟夫子说，“人皆可以为尧舜”，是说人人都可以做圣贤。每个人都有圣贤的本性，圣贤就是把本性恢复了。“人之初，性本善”，他把本善彰显出来了。凡人就是没有把自己的本善恢复，不能回归本性。

那如何回归本性，彰显本善？就必须要修养德行，儒家讲的修身。怎么修身?此篇《朱子治家格言》里面所说的，就是修身的道理。

虽然人人都有圣贤的本性，所以人人都能做圣贤，但是我们必须要修德才能够成圣，所谓“修德有功，性德方显”。我们不去修，没有把那些障碍本性的东西去除掉，那我们何以能够恢复本性？

这篇治家格言虽然是讲治家的道理，可是条条都是修身，都是德行，我们要时时去检点对照，看看能不能够符合这篇格言中所说的教诲，能不能够去落实。果能够时时与这个格言相应，处处不忘成圣成贤的志向，那真的你“庶乎近焉”，成圣成贤就很接近了。

“若诚求之，虽不中，不远矣”。这里说的近于圣贤，要近的程度，靠近多少？全靠你自己修德功夫的浅深。

如果你全部百分之百做到，那就恭喜你，你成圣成贤了。为什么?因为圣贤本来就若此。你为人若此，就跟朱子教诲所说的一模一样，那你当然就成圣成贤了。

《弟子规》到最后也是这样鼓励我们：“勿自暴，勿自弃；圣与贤，可驯致。”所以，我们不能自暴自弃，自甘堕落，作圣作贤是可以通过不断地修身而得到的。