49 国课早完，即囊橐无余，自得至乐

国课早完，即囊橐无余，自得至乐。

国课：国家所征收的税金。课：赋税。

囊橐：装东西的器具，这里指装米粮的布袋。

尽快地把赋税上缴给国家，即使是自己口袋里所剩无几了，也自得其乐。

从事上来讲，这句是教我们绝不能偷税漏税，不能欠国家，欠人民的。

要知道，税收是国家的主要财政收入，是用来帮助全国人民兴建一些设施，造福于人民的。

上缴税收等于是支援国家，帮助国家做经济的建设、文化的建设，营造一个很好的环境，使你未来的收入更得到保证。

如果我们偷税漏税，不肯交足税或者不能及时缴税，这就是等于偷盗，犯了偷盗戒。

盗用国家的财物，欠了国家的，等于全国人就是你的债主了。

要知道，如果我欠某人的钱，那只有一个债主，这好还；假如我偷税漏税，就等于欠了全国人民的，那怎么能还得起？

因此，偷盗的这种心要把它革除干净。

革除盗心，诚实交税

我们要明白，我们不会因为多交点税就穷了，也不会因为偷税漏税而富了。

古人教我们：“命里有时终须有，命里无时莫强求。”命中该有多少财富，从出生八字就能看得出来，何苦要用这种非法手段去妄求？

妄求得到的财富其实都是命中该有的财富，并不是分外多得到一点。

可是，用非法的手段得到的这种分内本有的财富，就是亏欠了品德。

所以古人讲，“君子乐得做君子，小人冤枉作小人”，君子绝不会偷税漏税，得到的是命中该有的财富，所以他“自得至乐”，他乐，是因为他对国家、人民没有愧意。

但是小人反之，想尽方法去谋财、去偷税，其实得到的这些财富还是命中该有的，你不用这些手段，命里还是有，这不是冤枉吗？反而冤枉做了小人。

从心上来讲，这句话是告诉我们，要除尽盗心。偷盗的心不能留一点，就能够无愧于天地，才能有至乐。

至乐是圆满的乐，是没有丝毫苦、没有丝毫后遗症的乐。

世间人所谓的享乐是五欲之乐，得到财色名食睡这五欲，他觉得很乐。

但是这种乐不能叫至乐，为什么？这种乐里头有苦，它有后遗症。

贪欲之乐，当你得到欲望的满足时，你好像感觉乐，可是并不见得如此，我们讲“欲壑难填”，欲望就好像大的深坑无底洞一样，填不满的。你愈填，贪欲愈增加，所以，乐终究还带着苦。

譬如说你贪财，得到财富了，你觉得乐，乐那么一下子，马上你就觉得，别人比我的财富更多，你就马上觉得很苦，又想贪更多的财。

戒除私欲，人生真乐

贪色也是如此，往往得到自身疾病早夭的果报，断子绝孙的果报，葬送功名富贵的果报，妻女不贞的果报，这些都是苦。

贪图一时之乐，后头就是苦，那哪是至乐？

真正至乐是从本性当中流露出来的那个乐趣。

人性是本善的，“人之初，性本善”，能够跟本善相应了，你就得到本性中的至乐。

这种乐是从里头往外流出来的，性德的流露，不是外面刺激得来的。

五欲之乐是外面刺激得来的，刺激一下好像就振作一下，就像吸毒打吗啡一样，毒瘾来了，非得吸毒，不吸就苦，吸了之后，飘飘然就觉得好像乐了，后头就更苦。

所以这里讲到的乐是为善之乐。

孟子说过：“君子有三乐，而王天下不与存焉。”除了以德服天下之外，君子的乐有三种，哪三种？

“父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天，俯不作于人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。”

“父母俱存，兄弟无故”，这是讲到家人平安，健康长寿，家门和顺,就是前面讲到的“家门和顺”，“亦有余欢”，这就是“一乐也”。

第二，“仰不愧于天，俯不作于人”，仰望天空对上天没有任何愧意,为什么？没做亏心事，无愧于天；低头，“俯不作于人”，这个作是跟愧是一样的意思，无愧于人，这是君子的第二个乐。

这里讲到的“国课早完”，没有偷税漏税，这是心地坦荡光明，没有做亏心事，无愧于国家人民，也无愧于自己，这个是君子至乐。

“得天下英才而教育之”，这是教导人。

自己学习圣贤之道，有缘分的学生跟着我们学习，因为自己不求名，不求利，只求做圣贤，就自然有同类的人跟你学习，而且来求学的人都是像你一样立志学习圣道的英才，这是君子第三乐。也就是后面讲到的“读书志在圣贤，非徒科第”。

五十句，五十一句，五十二句，连着的这三句跟孟子所说的君子三乐相对应。

而这三乐当中，朱熹夫子在批注里面讲，一个是对天的，一个是对人的，一个是对自己的。

家庭和顺还有对天无愧，这是对天；得天下英才而教育之，这是对人；而自己是不做亏心事，无愧于人，这是讲自己所得到的乐趣。

因此，把偷盗的心舍掉了，那我们就得到真正的大乐。

其实本性中本来就具足了大乐，往往就是因为我们有那些不必要的烦恼，贪嗔痴，把我们本性中的大乐给阻塞了。像一眼泉水，你把它堵住了，它涌不出来了。

要得到至乐，把阻塞物除去就行了。

那阻塞物包括哪些？杀、盗、淫、妄，这些都属于阻塞物，把这些念头都去除掉了，本性就能显发出来，至乐就自然流露。