50 读书志在圣贤，非徒科第

读书志在圣贤，非徒科第。

这里就教导我们，要读圣贤书。

读书的目的是志在圣贤，效法圣贤,学得跟圣贤一样，不只是为了科举及第。

所以这是教我们，学贵立志。

学而不志，苦而无成

在事上来讲，立志很重要。志要是没立起来，读书就得不到真正的受用。

朱熹夫子曾经说过：“书不记，熟读可记。”我们对于这些经书里头的文句要是记不下来，多读就能记了。

“义不精，细思可精”，如果对于经典里头的意思搞不明白，你去细细地琢磨，多方请教，也能够把它搞明白。

“惟有志不立”，就没有“着力处”了。所以读书最重要的是立志，这样功夫才能下得踏实，你的学问才叫实学。

那读书的志向是什么?不是为了考取功名，将来做官，或者是现在不一定做官，而是经商，想要成名，这都是为自己打算。

这里朱柏庐先生就教导我们，读书不要做贵人，应该要做好人。他告诉我们，“读书志在圣贤”，不为科第，不为功名，这样的学习才会有快乐。

在《论语》“学而第一”里，第一句夫子就讲：“学而时习之，不亦说乎？”这个“说”通“悦”，是喜悦，至乐。学习为什么会有快乐？因为他立了志，志愿学习做圣贤，学一点做一点，依教奉行，做一点就证明一点。证明什么？圣贤说的没错。

所谓信、解、行、证。对于圣贤教诲，我们信、我们解，能相信、能理解，然后去力行，力行了之后，证明圣贤所说的是真实不虚。

自己相信的，自己理解的，确实是这样，自己得到受用，这个受用就是不亦悦乎，喜悦，所以读书乐。

现在人觉得读书很苦，体会不到这种读书乐。

你看现在的小学生上学，背着大书包，里头放着好多好多书，一脸愁容，他哪里能体会到读书乐？

为什么他体会不到读书乐？首先他没立志，读书干什么？父母叫他读，他只好读，不得已。

那父母有没有立志？要培养孩子做什么？父母也没立志。

父母的志向可能是让孩子将来得到功名富贵，这个理念传给孩子了，那么孩子也就为了功名富贵而读书。

所以读书，互相之间攀比，造成很大的心理压力，追求分数，这样读书就很苦。

不知道读书的根本是什么，说老实话，他们读的书，也不见得是真正圣贤书。可能有一点点圣贤教诲的内容，但是主要的内容还是这种科技、知识的传递，是填鸭式的教育。

另外，读的科目也特别多。最近有一位小学老师来告诉我，他教小学一年级，说一年级的学生，书包里就要放14本书。我听了，眼睛都瞪大了，孩子们真苦，真可怜。

而且，除了这些书以外，还要学很多的技艺，什么钢琴、舞蹈、计算机，等等。而且样样都要比赛，参加什么音乐比赛、舞蹈比赛、体育比赛，这个赛那个赛，都是比名比利，因此就苦了。

所以，我们看到“读书志在圣贤，非图科第”，不是图名图利的,那才叫真正的读书乐。

用心不善，失掉功名

在《德育古鉴》里面讲到古时候一个读书人，叫李生，他是福建人,很喜欢读书作文，文笔也很好。

有一次他去赶考，住在一家旅店。结果头一天晚上，店主就梦到土地神，说：“明天有一位李秀才要来，他是科甲人才，要登举人的，你要好生接待。”果然，李生第二天就来了。

店主一看到他来了，当然十分热情周到。李生还觉得不好意思，就问：“你为什么对我这么热情？”

店主就把这个梦告诉他，李生听了之后就很欢喜，他晚上就想，我考了功名，将来要做官，做官了之后，我就要换一个老婆，现在娶的这个老婆，不配做夫人，要换掉。

李生离开这个店后，店主又梦到土地神，告诉他：“李生用心不善，功名还没到手，就想抛弃自己的妻子，已经失去科举功名的机会了。”

结果，李生果然落榜归来，又住到这个旅店。店主又把第二个梦告诉他，李生大惊失色，又愧又恨，只好回家去了。

由此看来，读书如果不是志在圣贤，而是为了考科第做大官，将来有名有利，能够骄奢淫逸，这种心态，那是人神共怒的，天地谴责，那功名自然就丢掉了。

为什么？德没有了，福也就没有了。这是这个李生没有立志，这个志向偏了，所以得到这种果报。

十五有志，终成大圣

这从事上来讲，是教我们立志，立志做圣贤。

从心上来讲，当然要有圣贤人的存心。

圣贤人的存心是什么？在《礼记·礼运》篇里面讲到:“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。”

圣贤的志向在于，推行大道于天下。这个大道是什么？“天下为公”，也就是大同世界，现在国家领导人提倡的“和谐世界”：贤能的人都能够被选拔任用，在社会上大家都能够“讲信修睦”，讲求信义，能够修和睦、和谐。人人都是公心，而没有私心，所以“不独亲其亲，不独子其子”。这“亲其亲”的第一个“亲”是动词，敬爱的意思；第二个“亲”是名词，是我们的父母。不仅是只敬爱自己的父母，而是把孝敬的心扩展，对全天下人，都如同对自己父母一样去孝敬。

“不独子其子”就是不仅对自己的儿女慈爱，也用同样的慈爱之心对待天下一切的儿女。

能令“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各得其所。包括那些鳏寡孤独的人，那些我们说的残疾、失业的人，不幸的人，都能有所养。

这真的是天下人和乐融融、这是圣贤人的志向。圣贤人的事业就是为实现这种大道而努力。

孔子十五有志于学，他十五岁就立志向了。

立了志向做什么？首先要学，要读圣贤书，学做圣贤。只有圣贤人才能真正推行圣贤之道，才能够做圣贤的事业。

圣贤的事业是什么？《礼记·学记》里面讲到：“建国君民，教学为先。”

现在我们讲和谐社会、和谐世界，如何才能得到和谐？首先要众人内心得到和谐，那才有社会的和谐。

所以，和谐世界，从心开始，关键就在于转化人心，转恶为善，转私为公，把私心变成公心，转迷为悟。迷惑颠倒才会有自私自利，真正觉悟的人必定是大公无私。

最后是转凡成圣，把所有的人都转化为圣人了，那么圣贤的事业就圆满了。

那怎么转？转是转这颗心，所以一定要用教学，启发人觉悟，这才能转化人心，所以“教学为先”。

读书，果然以这样的志向为志向，那一定会学有所成。

《大学》里面讲：“心诚求之，虽不中，不远矣。”我们的内心很真诚地希望圣贤之道，而从事圣贤教育的工作，这样去求、为了这种理想志向来奋斗。“虽不中”，即使可能未必达到，但是“不远矣”,也就不算远了。

郑玄有节，风范可嘉

在东汉时代有一位大儒叫郑玄，郑康成。郑公自少年时代就一心向学，确立了学习圣贤经典的志向。他也有志于学，终日就埋在书卷里头，孜孜以求。他不尚虚荣，天性务实，有真实的学问。

郑公拜当时的大儒马融做老师，马融教学有一个特点，他喜欢边教课，边安排一些女孩子在幕后唱歌，一边听歌，享受歌舞，一边教学。

所以马融会下的学生要好好地学习，那必须要专注力很强，不受那些歌舞音乐的影响。

这么多学生里面，只有郑康成一个人，学了这么多年，从来没有一次去偷看幕后的那些女孩子，专心致志，全神贯注地来学习。所以他的学问连他的老师马融都自叹不如。

这是什么？因为他真正立了志向，就不会受外面的境界诱惑干扰。换句话来讲，如果还受外面境界诱惑，还会动心，证明志向立得不够坚实。

郑康成先后游学十几年，走遍了全国各地，真是“读万卷书，行万里路”，成为当时全国著名的经学大师。他的著述也很丰富，弟子非常多,当时也是享有盛名。

朝廷对郑康成的大名早有所闻，所以就聘请他来担任要职。可是郑公并不求功名，对当官没有兴趣。

他真正了解，“建国君民，教学为先”。郑玄宁愿做一个教师，他教学真正是学而不厌，诲人不倦。一生就一心一意地从事著书讲学的工作。

朝廷多次邀请他出来为官,他每次都是婉言拒绝。

有一次，在朝廷掌权的一位外戚大将军何进，他为了笼络人心，想招聘郑康成入朝做官，显出他礼贤下士的这种风范，这是有所图的。

结果郑玄拒绝了，后来官吏强行威逼他，郑公不得已，只好入朝去见何进。

何进对郑公是礼敬有加，以上宾之礼来接待他。可是郑公保持他的名士节操，入朝没有穿朝服，他不愿做朝中的官员，只是穿普通儒者的便服跟何进相见。只在何进那里过了一夜，没等朝廷下诏给他官职，他就溜走了，终身不仕。

我们看到，郑玄真正是读书志在圣贤，不是志在功名富贵。

他对儒家经典的批注，成为了历史上最权威的批注之一。宋代把他对《诗》、《礼》所做的注本都列入《十三经注疏》当中，真正为振兴儒学传统的文化做了重要的贡献，他的福荫泽被后世。

舍弃名位，志做圣贤

当我们学习传统文化这个志向立了之后，对于人生的选择也就明确了。

记得在几年前，我们跟随恩师从美国到了澳洲，那是舍掉了美国的绿卡，舍掉了美国大学的教职，到了澳洲，在昆士兰大学任教。也很幸运、学校因为我连年都在学术刊物上，重要的刊物上刊瓷论文；同时又常常获奖，在国际上、在学校里面获奖，还担任大学的国家科研项目，所以两年之后，昆士兰大学就给我终身教职，并且第二年，即2006年，就准备升我做教授。

当时国内也有知名的大学以高薪、优厚的待遇来聘请我做主席教授。此时此刻，我跟母亲就在思考（因为家里就我们俩人)，将来是在澳洲工作好，还是回到国内来工作？于是我们就请教恩师。

有一天随恩师一起在散步，母亲代我请教，就问恩师：“在澳洲工作好，还是在中国工作好？”结果恩师回答我们的是：“要做圣贤。”这话让我母亲还一愣，乍听起来似乎答非所问，我们明明间在哪里好，怎么是“要做圣贤”？似乎充满了禅机，一下子把我们原来的思维给打断，把心中的疑情震开了。

我们一思考，真的，学习圣贤之道，跟恩师学习这么久了，志向还没明确。恩师的话是帮我们立起志向，志在圣贤。

过去孔子15岁就立志了，时值2006年，我是33岁了，志向还来明确，惭愧!还是为自己打算。

要想想，圣贤的事业是推行圣贤的大道，要靠教学、而今对社会最有利益的就是推行圣贤教育。

那我作为大学的一名金融教授，自己想想，社会是更需要一名金融教授，还是需要圣贤教育的师资？干是我们就决定了，我跟我母亲商量好，放弃金融教授的职位、辞职来从事圣贤教育的工作。

《孝经》上讲：“立身行道、扬名于后世，以显父母，孝之终也。”孝道到终极，大孝、至孝，是自己要做圣贤，立身行道，推行圣贤教育，这样才能让父母荣显。

所以我母亲在给我的一个生日贺卡里说到（当时我已经得到了终身教职)，母亲告诉我说：“茂森儿，做母亲的希望你更上一层楼，希望儿子做君子，做圣贤。你能满我的愿吗？”于是我们用行动做出了回答。

辞职以后，我跟母亲一起去恩师门下拜师，恩师非常地欢喜，接受了我这个学生，于是我从教授的职位上下来，重新做一名学生，开始学习中华传统儒、释、道的文化，边学边力行，也觉得非常快乐。

虽然没有了名位，也没有了薪水，过去在澳洲有房有车，都舍掉了，但是心境比以前更欢喜。

孔老夫子说：“学而时习之，不亦说乎。”颜回那种“箪食”、“瓢饮”、“居陋巷”，“不改其乐”，我们也浅尝到一点了。

母亲鼓励我说：“能孝敬自己的父母是小孝；能孝敬天下的父母，全心全意为人民服务，是大孝；能成就圣贤，普利众生，使千秋万代人获益无穷，是至孝；我支持儿子走上大孝，奔向至孝。”

在母亲这种高尚德行的感召下，以及她这种真心的鼓励下，我们无怨无悔地走上这条路。我跟母亲又重新回到了国内，她还有退休金，生活也能过得去；我每天就在摄影棚里面，练习讲解传统文化的经典。

我在2006年9月拜师之后，给母亲写了一首诗为她祝寿，这首诗是《感恩慈母颂》，为她祝贺六十大寿。这个《感恩颂》是这样写到：“春秋六秩转瞬间，育儿辛苦三十年。昔有孟母勤策励，而今家慈不让贤。不恋高薪教授衔，唯希独子德比天。从来豪圣本无种，但以诚明度世间。”

读书志在圣贤，不是求名求利，求高薪水，得到高名位。只要放下这种贪求，把私心放下了，转私心为公心，其实，人皆可以为圣贤。

孟子说的，“人皆可以为尧舜”，“尧舜之道，孝悌而已”，“圣贤之道，惟诚与明”而已。“诚”是真诚，“明”就是智慧，用真诚的爱心，用智慧来从事圣贤教育的工作，这不正是孔老夫子、郑康成、古今圣贤所从事的事业吗？

真正要去进入这种角色，真干、真放下，我们才能够真正体会到读书之乐，学习圣贤之道之乐。