51为官心存君国，岂计身家

为官心存君国，岂计身家。

这句话是说，做一个官吏，要有忠君爱国的思想，怎么可以考虑自己身家的幸福安乐？这是讲到忠，忠君爱国。

从事上来讲，这是对国家、对人民尽忠。

过去是君主时代，君就代表着国家；现在是民主的时代了，人民当家做主，所以君在现在来讲，应该解释为民了，爱国爱民。

德服蛮夷，感化物类

在南北朝时代，有一位忠臣叫孙谦，他是东莞人氏。

他 17 岁那年在豫州刺史会下做左军行参军，帮助刺史处理事务，就表现出这种治理的才能。

后来他出任一方县令，清廉谨慎，当地的这些百姓都把他奉若神明。

因为他真是忠于职守，爱民如子，刘宋宋明帝把他升任为明威将军,做巴东与建平二郡的太守。

这两个郡是当时的长江三峡地区，那里住的都是蛮、獠这些所谓蛮夷不化的少数民族。

当时地方官一直是用武力去镇压他们，孙谦上任之后，宋明帝还特别命令他召募一千人为兵去镇压,怕这些蛮、獠不服从命令。

可是孙谦却说：“蛮獠不服从命令，是由于对待他们失去节制。不必麻烦征兵，这样耗费国家的资财。”

他要用德去感化他们。

到了任上、他就广施恩惠，推行教化，使这些少数民族的人民都十分感动、争相献上黄金珍宝给他。

孙谦对他们都加以抚慰劝谕，让他们回家安居乐业、对于所献的东西一件也没有接受。

甚至原来抓起来的那些蛮人、孙谦也把他们释放回家，结果这里的百姓都非常安定，从此孙谦威信大增。

后来他历任各种官职，为朝廷做出很多的贡献。每次在一个地方任职之后，要离职了，百姓都会给他送很多的礼物，感谢他的恩德，可是他从来都不接受。

甚至做了很大的官，都没有自己的房屋，所谓的私宅，每到一处，都是借官府空着的车棚来居住，可见他非常清廉。

相传他任零陵太守的时候，零陵郡当时有很多猛兽，这些虎豹还会伤人，而孙谦到了那个地方，那些虎豹猛兽一个都没有了，等到孙谦离开这个地方之后，那些虎豹又重新出来害人了。

可见得，连虎豹都被他这种德行所征服。

还有人见到他晚上从来都不用蚊帐，因为他居官非常简朴，冬天只用这些布做的被子，睡的是一般的粗席，夏天也没有蚊帐，但是竟然发现晚上睡觉从来没有蚊虫去骚扰他，这是他德行的招感。

孙谦一直到90岁，身体都非常强壮，像 50多岁的人一样，每次出行他都比别人走得快。

他是 92 岁死在任上，真正是为朝廷“鞠躬尽瘁，死而后已”。

当时，梁武帝亲自为孙谦举哀，十分地惋惜悲痛。

所以我们看到，一个真正心存君国的官员，他的德行不仅感动世人,也真正感动万物，而自己也得到高寿，得到全国上下的尊敬爱戴。

做官最怕的是有私心，最忌的是要钱。

所以曾国藩先生说，“居官以不要钱为本”，真正忠诚清廉的官，就是最好的官。

当然，这需要整个家庭的配合。古人讲“忠臣出孝子之门”，一个家庭有良好的家风，就能培育出忠臣孝子。

但是对于我们自身而言，要立志做圣贤、做孝子、做忠臣。

孝子辞官 正气守义

有时候表面上看可能是忠孝不能两全。

譬如说，如果我们为官心存君国，爱国爱民，但是可能没有考虑到身家了，那对家里父母要尽孝和对国家人民尽忠，这忠孝不能两全，又如何呢？

这里我给大家报告一个真实的故事。这是2008年2月3日在辽宁青年网站上面的一个报道《孝子辞官记》。

这是讲到湖北有一个孝子，许某。他出生在一个普通的干部家庭。

父亲早年过世，他一直跟母亲相依为命，很不容易，母亲将他拉扯大。

许某大学毕业之后，分到政府机关做文秘。

许某对母亲非常孝顺，可以说是百依百顺，挣得的钱都给母亲，在同事眼里，他是大孝子。

后来许某结了婚生了孩子，也是妻贤儿孝，一家人都非常美满和睦。

许某做事情也很认真负责，忠于职守，深得领导的器重，很快就当上了行政主管机关的局长。

当上局长之后，有权了，自然求情的人就多了，可是他从来都没有收受过别人的贿赂，从来也没有徇私受贿，都是秉公来处理一切事情。

有一次，局里有个干部因为上班时间打麻将，被公安机关抓了，按照纪律，许某就决定给予他适当的处分。

没想到，他的母亲就把他狠狠地责备了一顿，要他高抬贵手，放过这个干部。

而许某因为一向对母亲都是百依百顺，那这次也只好违心地从轻处理。

后来又有一个新分来的女大学生，她很想到这个机关工作，不想到基层。

许某本来没有答应，可是这个人就找他母亲来求情，所以母亲就求他要通融一下。

许某就说:“这种事情是工作上的事情，你不要管了。”

可是他母亲大概是比较执著的人，说：“你要这样铁面无私，那我的面子往哪里搁？”把许某也臭骂了一顿，结果这个孝子心也就软了。

后来偶然的一次，他的妻子突然对他说：“我怀疑咱妈帮别人说情是不是收了别人的钱。”

许某一听很震动，于是就找到这个刚分配来的女大学生、问她说：“你老实告诉我，你家有没有给我母亲送钱？”

在这种追问之下，这个女大学生只好承认说：“我爸给你母亲送了三万元。”这是什么？受贿。许某立即把自已家里的存款取出三万元还给她。然后他跟母亲说明：“以后你不能再干涉我的工作了。”

但是他母亲却哭着在那里责备他说：“我一生守寡就为了你。现在你有出息了，就不把我当娘看了，我弄一点钱不就是为了孙子吗？”

母子之间就产生了意见的分歧，生平以来，许某第一次跟他母亲吵架。

后来，在又一次人事的调整当中，他母亲又替一个基层干部说情，当然也是收了他的贿赂。

这一次许某就不答应了，结果闹得非常僵，最后他母亲含着泪把他臭骂一顿就离家出走了。

好久之后才获悉母亲去了舅舅家，而且扬言，如果许某不听从她的建议，她就不回来。这下母子俩的关系陷入了僵局。

许某真是进退两难，一个是要尽孝，一个是要尽忠,忠孝如何两全？

最后经过再三考虑，他就向领导递了辞职函，申请辞掉自己的工作，因为他没有办法处理这种两难的状况。

辞职以后，他就去跑到他母亲面前跪着跟他母亲承认错误，由于他的真诚，使他母亲也感动了，大概母亲离开这段时间也是有点受良心的责备，也后悔了，知道自己错了，最后母子也和好了。

许某这位难得的孝子，在这样的一种两难的处境当中，选择辞掉自己的官职，这样对于国家也不会带来不好的麻烦。

因为徇私枉法、贪污受贿这是一个官员不应该有的行为。

辞掉官职，就不会身陷不义了，也不会使母亲陷于不义了，这也是孝道的一种表现。

《孝经》上，曾子曾经向夫子请教：“敢问子从父之令，可谓孝乎？”

曾子问孔老夫子，如果是儿女一味听从父母的号令，这属不属于孝？

子曰：“是何言与！是何言与！”这是什么话？两次说“这是什么话”、当然夫子是非常反对，不能愚孝。

他讲：“昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下。”过去天子，做皇帝的，有七个能够谏诤的大臣，看到天子有过失，马上提出批评，帮助天子改过，那天子即使是无道也不失天下。

“诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国”，一个诸侯国国君，能够有五位这样地敢于劝谏的臣子，即使自己无道也不会失国。

“大夫有争臣三人，虽无道，不失其家”，大夫管一个家，在自己的家里，能够有三个这样的诤臣，即使他也是无道，没有智慧，也不至于破家。

“士有争友，则身不离于令名”，一个士人，就是读圣贤书的人，有一个朋友敢于劝谏他，敢于指出他的过失，他的声名就不至于有损，令名就是美名，不会损害美名。

“父有争子，则身不陷于不义”，父母身旁有敢于劝谏的儿女，帮助父母改过，那么父母也不至于陷于不义，如果让父母陷于不义，这就是不孝了。

所以夫子讲：“故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君。故当不义则争之。”当父母有不义的时候，想错了，做错了，做儿女的有义务帮助父母改过。即使改不了，像许某一样，没办法改变他母亲，也要用一种善巧的方式，不能够让自己和母亲陷于不义的局面。

那做臣子的，对待领导，见到领导有不义之行为，也应该敢于劝谏，而不能够随便附和，这样，自己和领导都陷于不义了。

所以，当不义的时候，要诤之，诤就是劝谏，坚持正义，这是忠心、孝心。