48 家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢

家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢。

饔飧不继：饔，早饭；飧，晚饭。指很贫困，三餐难以为继。

这句话是教我们以和为贵，只要一家人和和气气地相处在一起，虽然衣食缺少了，也是有着无限的欢乐。

说明一个家里能不能得到欢乐，其实跟物质条件的优劣关系并不是很大，最重要的是是否和顺，所谓家和万事兴，以和为贵，和气生财。

家里头父子、兄弟、夫妇、长幼内外，都能够和气，互相地恭顺，那么这个家里必定是没有怨恼。大家团结和睦，也就能够共建好的事业。

士选和家，阴鸷高中

在《德育古鉴》里面讲到，过去有一个人叫张士选。

他很小的时候父母就过世了，是跟他的叔权在一起生活，叔叔对他如同是亲生儿子一样的关爱。

他的叔叔有七个儿子，面对祖上留下来的产业，叔叔说：“我应该把产业分成两份，一份是我们家七个儿子的，另一份应该归你。”

可是张士选要求把这个遗产分成八份，自己和叔叔的七个儿子，应该是八个人来分，自己只能拿一份。

叔叔就不接受他的意见，可是经过张士选再三地请求，最后还是把家产分成了八份。

后来、张士选十七岁入京赶考，住在一个旅馆里，当时旅馆里住着二十几个考生、都是来应考的。

有一个看相的人仔仔细细地把他们的相貌看了一遍，然后就指着张十选说：“只有这个少年可以金榜霸名。”

大家听了都很不服气。

看相的人就说：“你们写文章好环我不知道，但是我看到这个少年人满面都是阴德的气息，有阴骘纹长出来了、”

结果揭榜之时、果然只有张士选一个人高中。

所以我们看到、张士选这种以和为贵，在家里面对自己的叔叔能够像父亲一样、对叔叔的七个儿子，如同自己的同胞兄弟一样，在分财产的时候，要求少分，这样的心，确实是难能可贵，所以阴德便在其中。

他的叔叔也是一位难得的正人君子，对张士选并没有见外，把他视为自己亲生儿子一样养育；分财产的时候，却又把他视作自己兄长的后代。

所以、这一家和顺，能够出金榜题名之士。

我们看到现代人，一到分财产的时候，往往是兄弟相争，父子反目。

钱愈多，家里愈富有，那种亲情反而愈淡薄。

往往我们看到，富贵的人家，和顺的少，反而不如贫苦家里的那种骨肉亲情之深，兄弟如手足一样的和睦。

这是为什么？就是被一个利字给害了，人如果重利，必定轻义。如果是为富，那就往往不仁了。这个为富是什么？把物质、钱财看成是主要的。

为仁就不富，他想行仁道，那他就不会把富裕当作他的目标，因而他也就不在乎钱财了。

所以，和顺是要家里的人都把利字放下，把心放到恩义、情义、道义上。

张士选这一家，我们就看到，真正是以和为贵，家里和睦、就能够有贵气。子孙就能够高中，有功名。

过去的功名，正如我们现在讲的学位，这家的子孙能够得到高学位，能够得到好的工作，能够有富贵。所以，富贵的基础就在于和顺。

《大学》里面讲“德者本也，财者末也”，有德之家就能和顺，和顺便能生财，而和顺的基础又在于孝顺。

《孝经》里面告诉我们，孝能够使天下都和顺，上下都无怨，更何况是一家。

所以，以孝治家，就家门和顺了。以孝治天下，就天下和顺，就是和谐世界。

我们看到张士选一家,他对叔叔如同对父亲一样孝顺。叔叔对他也如同对自己亲生儿子一样慈爱，父慈子孝。兄弟之间能够和睦，“兄弟睦，孝在中”，所以基础还在于孝悌。

章氏兄弟，仁爱有义

在《德育古鉴》里面我们又看到另外一个例子，讲昌化有一家姓章的，兄弟两个人都没有儿子。

于是这个哥哥就去抱养了同族的一个小孩当儿子，希望有香火延续。

不久，这个哥哥也有了自己亲生的儿子，于是弟弟和弟媳妇就向哥哥请求说：“哥哥，您现在已经有了亲生儿子了，可不可以把您抱养的这个儿子送给我们？”

哥哥把这话告诉了妻子，这妻子就说了：“我们没有儿子的时候，要抱养人家的儿子。

自己有了儿子又抛弃了人家的儿子，别人会怎么样看待我们？这属于不义。况且新生子还不一定能够保得住。”

所以还是保留这个抱养的孩子。

可是弟弟就请求，因为想到哥哥这一家养两个儿子不容易，他要帮助哥哥抚养一个抱养的儿子。

结果嫂嫂就说：“这样吧。为了不违背弟弟和弟媳的心愿，我们宁愿把亲生的儿子给你们。”

这个弟媳当然说：“这不敢当。”

嫂嫂就说了：“这个孩子固然是我生的。但是我们同族的儿子，不也如同儿子一样吗？怎么可以有分别？”

我们看到这一家，兄弟之间、妯娌之间，能够这样地和敬，互相关怀，互相帮助。

后来，这家的两个儿子又都为父辈生了两个孙子，而且全都考上进士，也就是出了六名进士，这才真正相信古人讲的，以和为贵。

从心上来讲，“和顺”要从我心做起，不能要求别人。

首先我要跟人和顺，不能要求别人跟我和顺。

如果要求别人跟我和，往往不能和。

你要求他跟你和，那他也要求你跟他和，两个人就对立起来了。

应该怎样？我先要求自己跟他和，不管他对我是否和顺，我也要对他和顺，从我心做起，“境由心造”，心能转境界，我的心能和顺了，那外面境界也一定和顺，以和顺之心待人，还怕不能把人转化为和顺吗？

少娣化嫂，千古佳话

在《德育古鉴》里面讲到，古时候有一个妇女叫苏少娣。

其实她娘家姓崔，她是嫁到苏家，做苏家最小的一个儿子的媳妇。

苏家有兄弟五人，四个哥哥已经娶妻，等她嫁到这家来，是五媳妇了。

当她出嫁的时候，她已经听闻，这苏家四房的媳妇常常争吵，而且她们都会听信奴婢的闲话。

大概这个家也是比较大，所以闲言闲语，是是非非就不少，有时大家争得面红耳赤，甚至到了互相动刀子的地步。

当少娣出嫁的时候，她娘家还挺担忧的，到这个不和顺的家庭里面，将来有危险怎么办？

结果少娣就说了：“如果是木头、石头、鸟、兽，我可能没有办法跟它相处，可是天底下哪有不能相处的人呢？”

少娣嫁到这家来之后，对四个嫂嫂非常恭敬，嫂嫂缺什么东西，她马上说：“我有。”于是马上派奴婢送过去。

如果婆婆叫嫂嫂们做事，大家都不情愿，少娣马上说：“我是后来的，我应该做。”

娘家如果有一些礼品送来，她一定先叫奴婢把礼品送到四个哥哥家里去。

有些糖果之类的，一定是先分给四个哥哥的孩子。

如果是嫂嫂互相传一些闲话、是非的言语，少娣总是笑而不答。

当自己的奴婢回到家里，来讲嫂嫂对她不满的话，来告状，少娣就先把这奴婢打一顿，然后就自己到嫂嫂那边去道歉，说自己做得不好，请嫂嫂原谅。

有一次，她刚刚穿了一件锦缎的新衣服，抱着嫂嫂的儿子时，正好孩子撒尿了，嫂嫂一看，马上就要跑过去接。

少娣说：“不急，小心吓着孩子。”完全没有去可惜那件新衣服，这让嫂嫂非常感动。

过了一年，那四个嫂嫂都互相说：“哎呀，这五婶太贤慧了，我们跟她相比，简直就不是人了！”后来，这妯娌之间就能够和睦相处，再也没有互相抱怨，说闲话的了，这个家庭就变得非常和顺。

《迪吉录》上说到、家庭不和睦，常常是由于妇女。

因为古时候妇女学习、读书的机会比较少，可能目光比较短浅，心量比较小。

所以，嫁到这一家来，往往只认自己和丈夫是一家，而把公公、婆婆、伯叔、妯娌这些人都看成是外人，因而常常就会有隔阂、有对立。

而自私自利、就会损人利己，容易结怨。

如果做丈夫的没有广大的胸怀，没有见识，常常就会被妻子牵着鼻子走，甚至自己察觉不到，种种的这些不和的事情就会发生。

譬如说，只把自己的儿子当儿子，不能把叔伯的儿子当儿子。

如果兄弟贫穷，也不能够及时地帮助。

在奉养父母方面，一味要求别人，兄弟一定要跟自己至少是均等，哪怕是自己家里富足，都不愿意多出一点。

甚至如果是别人不肯出的话，自己也不愿意出。到安葬父母的时候，费用又要求兄弟之间平摊，如果不平摊，甚至可能会对父母留丧不葬，而分财产的时候，就非要尽量地多分一点。

对于妯娌，往往会有毁谤中伤这类的家事，不和的这些事情不胜枚举。

要知道，其实家门和顺没有别的，只是人品多一些忠厚，互相之间多讲一分恩德，多讲一分礼敬，肚肠放宽一些，多一些忍耐，多一些谦让，那么和顺并不难做到。

当我愿意跟人和好，而别人未必能够跟我和好的时候，我们一定要放宽心量，不要与他计较。

要知道，我果然是以好意对人，别人迟早一定会知道，可能当时不知道，以后必定知道。

纵然他本人不知道，旁边的眷属也都会知道。

你真有德行，在这一家里面，大家就能够尊敬你、爱戴你。

当我能够真心实意地待人而不期望别人来回报，往往会感动对方，不要怕别人不知道自己是真心的，时间会说明一切。

如果怕自己做好事，待人好，别人不知道，那这种心也不是真心。

“善欲人见，不是真善”施与别人的恩惠，也不要常常念着，施惠无念，受恩莫忘。

以这种真心待人，怎么能不感动人？少娣也说，没有不能够相处的人。

其实说老实话，以真心对待一切境界，木石鸟兽都能受感动，我们没听说过“精诚所至，金石为开”吗？连金石都能感动，何况是人心。

当我们真正有这种和顺的心，与人一体的心，外面什么样的境界，原来不和顺的，肯定都变成和顺了。境由心造，境由心转。