大学直指70|财聚则民散，财散则民聚

　再看：

　　德者本也。财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。

　　可以分为两个要点。

　　第一个要点：就是对于平天下来说，执政者能够明明德并且影响大众，这个才是天下太平的大根大本。国家的财政能力强大，这个是平天下的枝末，也需要，以财政来作庄严，它是枝末。

　　如果执政者本末倒置，他不在内在的慎独、慎德上面去下功夫，却在外面下功夫，他去跟老百姓争利益、巧取豪夺、侵占人民的财富，那个就是倒行逆施。

　　那么曾子对于国家到底是要争取民心，还是争夺财富，这个两者之间提出了一个大原则：

　　就是“财聚则民散”，财富聚拢了，民心却散失了。

　　“财散则民聚”，造福于民、藏富于民，自然就民心所向，自然就政权巩固。

　　第二个要点：就是蕅益大师就归到心地上来说。

　　我们来看看：

　　【举本必兼得末，末得而本益荣。逐末必全遗本，本遗而末亦失。】

　　这个就说得很透了：如果你能够抓住明明德这个本，你不需要求财，国家的财富会有，国家的财政能力会提升；如果你不抓住这个本，你一直去想提升国家的财政能力，那么甚至于跟老百姓争利益，那么本遗而末亦失，最终就搞得焦头烂额了。

　　“民散将何以守财”？如果你一味地作为国家、作为政权，去与民争利，老百姓民心散掉了，民心散掉了，你用什么来守护你的财富呢？

　　“民聚何忧乎不富”，老百姓聚拢来了、人气旺、有才能的人士多了，创新能力强了，你还担忧你不富吗？担忧国家财政能力不强吗？不用担心，因为最根本的是人，最根本、最重要的是人的创新活力。

　　再看：

　　【观者心释：不悟性德而修顽福，便成魔业。民散将何以守财？民聚何忧乎不富？】

　　从心地上来说，如果你不能够领悟明德这个本体，只是去片面地修一些人天福报，往往成为魔业。为什么？因为你感人天福报还会造业的，“势力尽，箭还坠，招得来生不如意。”

　　【观心释者：一毫之善，施与法界众生，则能成佛，而九界攸归。】

　　那么这个就是说，要散、要布施自己的功德善法之财，去布施给众生，就能成佛。我们无始劫以来，我们修行累计了很多的福慧二资粮，我们要乐意把这些福慧资粮都布施给众生，散给众生，那么你就能成佛。那么那些九法界众生都是民聚，都是你的臣民，都是你灵性世界的臣民。菩萨法界、缘觉法界、声闻法界、天、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱，这些九法界众生都是民聚，所以你要散功德财，那么就九法界众生聚，这个是从心地上来说。