11-10 大学丨“财聚民散，财散民聚”；企业管理之道

正文

《大学》在整个中国文化的框架里边，它给中国人的精神世界开出一个大局。从格物、致知、诚意、正心、修身，可以总结为小我，注重于小我的那种升华、净化，或者心灵宁静的那份寻找和坚守。修身之后就是齐家、治国、平天下。那么齐家、治国、平天下，它开出的是中华民族的一个大气魄和大胸怀，它就使得我们每一个读书人，或者知识分子，终生所追求的至高的方向，不再是小我的完善，不仅是说德行、心灵宁静，而是能够把自己立于天地之间，立于家国天下之间，做出一番利国利民的事业。所以《大学》这一本书，它集中代表了我们中国文化，所开出的一种气象和胸怀。

大家看中国的思想史和中国的历史，所有那些在中国历史上留下足迹，在中国历史的丰碑上永远镌刻下来被我们缅怀的人，都有一个共同的特点，就是符合《大学》所开出的这种气象或者价值观。也就是说《大学》它这种局，实际上就渗透成了我们中华民族的一个共同的价值观，我们欣赏什么人，我们推崇什么人，我们赞叹什么人，我们学习什么人，不是那种卿卿我我、花前月下的，一个一个在小我的安乐窝里边去徜徉、徘徊的人，而是把自己的生命融入到为国为民的事业中去，奉献自己的那种人。

所以我们在学《大学》最后这一堂课，我给大家谈一谈，《大学》它讲那么多道理的目的、落脚点是我们怎么样承担社会责任，怎么样做一个利他的人，怎么样能够在社会上做一番利国利民的事业。所以它（《大学》）告诉我们，“财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入，货悖而入者，亦悖而出”。这句话的意思是说什么呢？说一个真正的管理者，可能是企业家，也可能是政治家，不管你是哪一个层面的管理者，你要懂得“财聚则民散”。如果自己搜索民脂民膏，把财产据为己有，这就是财聚。可是财聚的过程中，民散，你的员工、人民就会离你而去，这叫“财聚则民散”。

下一句“财散则民聚”，如果说万贯家财用在为人民服务、为人民做事上，用在造福人民上。如果企业的领导人赚钱了，自己过得好之外，能够很好的把财富用在员工的福利上，用在员工的成长上，用在培养人才上，这样的话叫财散而民聚，就能够吸引和团结更多的人围在企业家的身边，共同促进这个企业的发展。

下面“是故言悖而出者，亦悖而入”。这句话的意思是，一个说话故意让别人难受的人就是“悖而出”，那么结果是什么呢？有些场合你一定会难受。你说话的时候多少体谅别人的感受，哪怕你的话是对的，初心是好的，你也体谅体谅别人的感受是什么。这个时候你说的话很温和，别人又爱听，听完以后那叫“敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之”。反过来讲，如果你说话上来就像刺猬一样扎人，让别人不舒服，经常不尊重别人，早晚有一天，你也会得到别人的不尊重，这就叫“言悖而出者，亦悖而入”。

“货悖而入者，亦悖而出”。这句话的意思是这个钱的来路不正，比如说某些官员，他的钱不是工资，不是正当的收入，是来自于权钱交易、贪赃枉法，那么这种钱叫“悖而入”。习主席，曾经在中纪委内部讲话的时候，他说有些官员贪污了一个亿、几千万，又不敢花，为什么呢？因为你一旦花了以后，你的财务上，你的这个账单上，或者你的银行卡上都有证明，结果是当检察院一查的时候，几千万或者几个亿全部没收。习主席说什么？他说这就只不过做了个仓库的保管员。可是你做这个保管员，谁让你做了？没人让你做，可是做保管员的结果是什么？叫人赃俱获，最终是家破人亡。所以这就是“货悖而入者，亦悖而出”，叫不明来路的钱，不该得到的钱，最后也一定会出去（还回去），或者说是所有的赃款到了一定时候都得吐出去，这叫“货悖而入者，亦悖而出”。那么这个话，它实际上就是告诉我们，这此生来路不明的钱，或者不该拿的钱绝不要动，你该拿的钱多少都没关系，可是不该拿的钱一旦拿到手了，叫“悖而出”。将来真正东窗事发以后，这些钱吐出去的时候，可不是光吐出钱的问题，可能自己的人身自由也就失去了。

在《大学》里边，怎么样生财的问题上，从国家的角度，《大学》也做了一个指导。《大学》说“生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣”。一个国家怎么样才能财政赤字不扩大，或者说这个国家的财富始终是够的？《大学》的说法是“生财有大道”，就是保证财富的富足实际上是有方法的。什么方法呢？生之者众，叫做人人都是财富的创造者。如果一个社会有相当多的是实力阶层，翘着二郎腿晒着太阳，在海滩上钓着鱼，就有大把的利润，而不去参加劳动，那些普通的老百姓流着汗水去赚钱，这就不对了。《大学》所提倡的是生之者众，人人都是劳动者，每一个人都靠自己的努力去赚钱，能力大的赚大钱，能力小的赚小钱。但是人人都是财富的创造者，这叫“生之者众”。

“食之者寡”，那些不劳而获的人，特别特别少，或者说我们在用钱的时候一定懂得节约，这就叫“生之者众，食之者寡”。如果一个社会里边那种剥削别人的，或者说吃白食的人、不劳而获的人多了，我相信这个国家会出大问题。所以人人都是劳动者，都是创造者。我们说培养人才的时候，德智体美劳全面发展，劳这个字绝对不能丢掉的。一个人不管自己当多大官，赚多少钱，不管出多少名等等，永远不能看不起劳动人民。一个看不起劳动人民的人是最没素质的，为什么？因为我们所有吃的、用的、穿的、住的，人们所享用的这一切，无一不是劳动人民的血汗。我觉得轻视劳动人民的国家是绝不会有希望的，轻视劳动人民的那个人，无论他有多少的光环，他一定是没有素质的。所以说一定重视劳动，叫“生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒”。“为之者疾”就意味着创造财富的时候要勤奋、要用心，叫勤勤恳恳，奋斗。那么“用之者舒”，用财富的时候就是要缓一点。我们创造财富的时候叫加倍努力，但是用钱的时候就要缓一点，就是要学会节约，这个时候“财恒足矣”，这个时候国家的财富，才能够不断流。

最后《大学》这本书（针对）怎么样治理国家，提出了一个正确的价值导向。这个导向是什么呢？叫“国不以利为利，以义为利也”，也就是说，一个国家的领导人，出发点是站在道义的角度，它能矫正人心、启迪心智、提高人的修为。如果说一个国家的领导人和管理者简单的以钱作为衡量，那么这个社会会出大问题。这就是“国不以利为利，以义为利”。

为什么《大学》它引导着国家领导人或者管理者，不要单纯的从利益角度去看问题？因为一个国家、一个民族、一个社会，如果人人都讲利，人人都是从钱多少、利益多少去看问题，在利益的侵蚀之下，什么道义，什么人品，什么真诚，什么善良，在利益下面就会被侵蚀的一钱不值。那么一个民族真正的伟大在什么地方？实际上在于这个民族的气节，在于民族的精神高度，在于这个民族的道德修养，而这些东西实际上都是道义。可是有人问了，难道我们就不强调利益吗？我要告诉大家，一个民族当强调道义，或者有非常好的精神风貌，非常正确的价值观，有了这个基础以后，老百姓的勤劳致富，赚了多少钱都是可以的。因为有了正确的价值观，有了正确的道义观，他就知道怎么样创造财富，或者怎么样使用财富，这个时候财富再多，老百姓和社会能够驾驭财富。反过来讲，如果一个国家不重视正确的价值观，使得人心蝇营狗苟，那这个时候一切的人伦，一切的美好价值都会得到践踏。一个社会如果说把钱看作最高的价值，朋友之间不要讲情分，不要讲真诚，不要讲信用，谁给自己赚钱，谁就有本事，父女之间、父子之间、兄弟之间、领导之间，所有的人都拿利益说事，我相信这个国家，这个民族是不会有任何希望的。所以十八大以来，我们重视道义，重视正确的价值观，重视正确的导向，这是对中国优秀文化的继承，同时也是一个民族真正走向复兴的一个精神保证。

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