大学直指71|平天下，选人才最重要

【是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰：惟命不于常。道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰：楚国无以为宝，惟善以为宝。舅犯曰：亡人无以为宝，仁亲以为宝。《秦誓》曰：若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之。人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出，实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢嫉以恶之。人之彦圣，而违之俾不通，实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉。】

　　这一段是曾子强调要平天下，选人才最重要。你看这么长，其实都是告诉你，要平天下最重要的是要得人才。分为三个要点：

　　第一个要点就是我们先说前面的这一段：

　　是故言悖而出者，亦悖而入。货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰：惟命不于常。道善则得之，不善则失之矣。

　　这一段曾子说，国家政令如果不顾民意颁布出去了，这个是言悖而出。那么必定就会招致到广大民众的抵制和反抗，就会民心离散，就是使你成为孤家寡人，大家都会咒骂你，这个是言悖而入。你颁布政令是不顾民意的，是悖而出；然后离心离德，大家都咒骂你，那么你成为孤家寡人，这个是悖而入。

　　同样的，财货也是如此：如果财货是搜刮民脂民膏得来的，是悖而入；最终广大民众会造反，会使你家破人亡、家破国亡，这个是悖而出。所以货悖而入者，亦悖而出。

　　《康诰》曰：惟命不于常。《尚书？康诰》上面说：天命并不是永恒不变地只眷顾某一个人，天命并不是永恒不变的只眷顾某一个家族。

　　“道善则得之”，如果这个君主、如果这个家族，他们都能够修明明德，自然天命就会眷顾他们，所以道善则得之。君主如果治国平天下之道是善的，行善政，能够明明德，就能够得到天命眷顾；如果不能行善，不能够去行仁政、行善政，就会失去天命的眷顾，所以说不善则失之矣。

　　第二个要点就是《楚书》曰：楚国无以为宝，惟善以为宝。舅犯曰：亡人无以为宝，仁亲以为宝。

　　曾子在这里列举了两个故事，第一个是列举了楚国的王孙圉。第二个就是列举了晋国的舅犯这两个故事来说明，要平天下，要以人才为宝贝，不要以货物为宝贝。

　　《楚书》曰：楚国无以为宝，惟善以为宝。《楚书》是楚昭王时候的历史书，楚昭王派王孙圉出使晋国。晋国的大臣赵简子就拿了很多的财宝出来，夸耀赵国有很多的金银珠宝美玉。赵简子还得意洋洋地来问王孙圉说：你们楚国有多少那些珍贵的珍玩、美玉、珍宝呀？有吗？有哪一些？于是王孙圉就很有智慧地回答说：楚国无以为宝，惟善以为宝。楚国不把美玉金银当宝贝，只把那些全心全意为老百姓谋福利、为国家谋富强、为社稷谋安定的人才当做宝贝，惟善以为宝，这个是我们楚国的宝贝。

　　舅犯曰：亡人无以为宝，仁亲以为宝。这个是第二个故事，舅犯名为狐偃，字子犯，他是春秋五霸之一，晋文公重耳的舅父（舅舅），所以就称他为舅犯。《礼记》里面记载：鲁僖公四年十二月，重耳的父亲晋献公听信了骊姬的谗言，逼迫太子申生自缢（上吊而死），就是把他自己立的太子逼死了。那么其他的儿子赶紧就跑了，因为不知道这个骊姬什么时候又会进谗言，所以重耳等等诸公子，都四散逃亡在其他诸侯国去了。重耳流浪了很多国家，他的舅舅舅犯一直跟着他，还有一些他的一些臣子也都跟着他。

　　重耳流亡到秦国的时候，他的父亲晋献公死了。这时候秦穆公就赶紧派人来劝重耳回国，继承国君之位。秦国愿意派军队护送他回国，让他继国王位。那个春秋时候就这样的，各个国家就互相支撑、互相影响。把那个国家的公子放在自己国家做人质，那个国家出现问题了，把他送回去，关系就很近了。

　　重耳就举棋不定，他就来向舅犯请教怎么办，舅犯就告诫他说：我们流亡之人，不以富贵为宝，不以继承王位为宝，只以仁爱孝亲为宝。现在你父亲死了，如果你毫不悲伤，只是为了赶回国去，去抢夺这个国君的位子，那么你虽然得到了国家，那也不足为宝，要以仁爱孝亲为本，以得国君位为末，以仁爱孝亲为宝。所以这个就是舅犯的话了：亡人无以为宝，仁亲以为宝。那么重耳就听进去了，果然他就更加注重修德，明明德，后来就成为春秋五霸之一（春秋五霸之一的晋文公），很有影响的。