大学直指68|有财此有用

我们再看第四句就是“有财此有用”。

　　用来干什么？用来培养高素质的国民。治国平天下，你不要认为儒家的思想都是很迂腐的，就是讲一套理论，实际上在现实生活中一点用途都没有，不是这个样子的。如果你以为是一点用途都没有，那是因为你不懂，你根本上就没有得到心法。

　　实际上它都是一些最根本的原则，而且都是最根本、最根源的、一针见血的方法，你用了以后其他的都跟着来了。所以“有财此有用”是用来培养高素质的国民。儒家心学的圣贤之道也好，禅的明心见性之道也好，本质上都是成就高素质的人。这个才是国家长治久安、才是世界持久和平的根源。

　　说到人，素质高的当然是知识分子。我们在座的应该都算是知识分子，不然不会参加禅文化大学堂，是真的。

　　我们要看到，其实并不是那么乐观。中国的知识分子历代以来很少有人真正的有独立精神，真正的会独立思考。过去有一句话叫做“学成文武艺，货与帝王家”，作为一个做官的一个敲门砖。这个是依附于政治、依附于权贵。现在说是学好数理化，卖给资本家，就卖给大家了。这个其实也是什么？也是依附于经济，没有独立对不对？

　　知识分子除了政治和经济之外，还有没有一个独立的第三条路？当然有了。但是你的心能够作主吗？能够明明德吗？因为没有学通、没有学透，所以就往往就做不到，现实中解决不了实际问题，这个是因为没有真正学透的缘故。

　　有些人就说：“百无一用是书生”。以前的话，批评这些知识分子，尤其是宋代以后，说明他们这些没有什么用，就有句话说：“平时袖手谈心性，临危一死报君王。”很多知识分子的心态就是这个样子的。平时就是袖手谈心性，其实干不了什么实际活。要到临危的时候，国家很危险的时候，也没有什么策略，也没有什么真正的方法，也没有像张良那种计谋，什么都没有。唯一就是献身，临危一死报君王就算了，这个有什么用，死了有什么用。

　　现在也是说“平时袖手谈心性”，临难，遇到灾难、遇到事情的时候，临难文章骂屌丝。这个网络词，好几年前我第一次看到，我觉得好奇怪，怎么这么粗俗，后来想一想，也真是，可能基层大家都是自嘲。所以知识分子就是这个样子的，遇到事情、遇到挫折、临难就写文章来骂屌丝。

　　明朝的首辅大学士张居正，有一个很著名的《张居正传》，其实是很值得看的，还是很有些见地的。我推荐给大家看的书，肯定不是那些人云亦云、自己抄来的，而是自己他有独立见解的。

　　张居正就曾经批评这一类的知识分子，就骂他们骂得很凶：“国家以高官厚禄养此辈，真犬马不如也。”这个骂得很严重了，就是说你搞好了四书五经，去考个功名做高官，国家给你厚禄，但是一点用都没有，狗呢还会叫，马还能骑，这些养了一点用也没有！这个就骂得很重了。

　　所以其实我们这个应该要有独立精神。在座的大家都是既有儒学素养，又有禅的体验的知识分子，有一些也自己在办企业，或者各个领域都很优秀。一定要能够从民本主义出发、从明明德出发，发表独立意见，发表对于社会进步真正有作用的建言。不是去为政府歌功颂德，不是去为利益集团去做代言人，也不要做愤青——不要说三四十岁了，好像一个愣头青一样做愤青。不要去推动狂热的民粹主义和狭隘的民族主义。这个两三年，香港一个郎咸平教授，发表了很多关于中国经济发展的建言，但是有一些片面的观点，是被夸大了的。儒家说要做君子儒，不要做小人儒；佛家也说要做菩萨，不要做自了汉。我们要敢于担当。

　　虽然现在西方文明是主流文明，但是西方发展模式的本质是资本控制劳动和市场，少数人控制绝大多数的资源。这个当然是很不公平的，那么中国一定能够实践出一条不同的发展道路。我们已经很有基础了，让最广大的民众来控制资源和决定发展方向，这个也就是《礼记》上面所说的“大道之行也，天下为公”。

　　《礼记？礼运》篇是中国人几千年的政治理想，也就是《大学》所说的民之所好好之，民之所恶恶之。

　　那么东西方文明之间，就能够和而不同美美与共。我们不是一定要亦步亦趋地去跟着人家学，我们本身这么几千年的，深厚的文化积淀里面有很多的智慧。而且应该说在很多层面比西方现在的状态都是要更深入透彻，所以完全可以走出一条更好的、更新的不同的发展的道路。

　　事实上最根本的原则就是这个四句话：“有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。”你看我们看一下古今中外的历史，这四句话都用好了一定兴盛，一有偏差就会衰落。