12. 水边恋慕 | 关关雎鸠，在河之洲《周南·关雎》

你好，欢迎你又来到我的《董梅为你讲诗经》。截止到上一讲，第一个板块《诗经》的原野图景已经讲完了。在这个板块里，我们对孕育了“诗三百”的农耕原野作了一个扫描。

今天开始，我们进入第二个大板块：《诗三百》经典作品巡览。这一部分包括三个单元，一共18讲。第一个单元是南北东西，我会带你领略《诗经》全版图内的不同地域的诗篇，东、西、南、北、中，各个方位、不同诸侯国的国风作品，让你感受风土的差异、人群性情的差异，让我们一起深入到作品之中去体会诗中人们的喜怒哀乐。

你会发现，在《诗经》的时代，人们的情感是如何紧密地和山川、天地、甚至草木、花鸟紧密地连接在一起，诗歌对于他们，是那样一种情之所至、油然而生，所谓“情动于衷而发于言”。而当我们在今天翻开书页来，读起这些诗，你会发现，他们的情动于衷，和我们自己的喜怒哀乐，原来并没有隔膜。古人今人、古心今心，其实人同此心，相通的就是情感。

首先，我们从《周南》的《关雎》开始。《关雎》被称为“风之首”，因为在十五国风的 165篇作品中，它居于第一位，同时，它也是整部《诗经》的第一篇。

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

为什么《诗经》的第一篇是《关雎》呢？这要从中国文化的特性说起。

在中国文化中，“夫妇”是人伦的根本，而《关雎》这首诗所讲的正是君子与淑女由爱慕而最终结成婚姻之好。所以《诗经》以这首诗开篇，恰恰反映了中国文化的人本精神和现世情怀。

“关关雎鸠，在河之洲”。关关，是象声词，模拟一对对水鸟雌雄和鸣的叫声，在这儿尤其是指它们春天里唱的求偶情歌。

雎鸠到底是哪一种水鸟，一直众说纷纭。我采用最普遍的一种解释：雎鸠是鱼鹰。如果你到访过云贵川一带多水的地区，那你多半见过这种与打鱼人为伴的捕鱼能手。

图 | 鱼鹰（鸬鹚）

受到春风的感召，鱼鹰双双和鸣以求偶，这是起兴。由此自然而然地引出了“窈窕淑女，君子好逑”。淑女如此之美好，君子油然而生爱慕之情。而淑女的姿容、德行也完全配得上君子，所以可称为君子之“好逑”，也就是堪为君子之佳偶。

那么，君子应该如何追求淑女才足够显示诚意呢？高明的诗人始终把君子的情态融入到自然环境里来写。

参差荇菜，左右流之；

……

参差荇菜，左右采之；

……

参差荇菜，左右芼之。

……

诗人一口气写出了采摘荇菜的全过程。你认识荇菜吗？它是一种生长在浅水区的植物，现在北京周边的湿地公园里常常会种植。如果你站在岸边望去，会看到它的叶片看起来有点儿像睡莲，但是要小得多，所以显得小巧玲珑。它们成片成片地生长，在重重叶片的缝隙间，含蓄地开出一朵朵黄色的小花。

图 | 荇菜

因为荇菜刚刚长出来的嫩根可以吃，所以捞取荇菜的人们站在水中，忽左忽右，从荡漾的水波中拣择、采摘，想来是相当辛苦的。

但是君子之求淑女，自然比采集荇菜更为辛苦。最为折磨的是求之不得的时候，内心的百转千回，只有用“寤寐求之”来描述。寤，是醒着；寐，是睡着。寤寐求之，就是醒着心里是她，睡着心里也是她。总之魂梦难安，内心就像随着水波起伏动荡的荇菜，完全不由自主。

图 | 董梅老师手写

讲到这里，我想问你一下，你以前有没有注意过，这首诗在结构上相当独特？一般人写诗，会很重视结构的整齐平衡，但是《关雎》的作者，却彷佛在刻意打破平衡。为什么这样说？你看，我们刚刚讲的这三段复沓的“参差荇菜”，本来可以前后排成一队，看起来整整齐齐！可是诗人却偏偏插了完全不一样的一段到它们之间，打破了这种整齐。

他插入的那段是这样的：

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

关于辗转反侧，南宋大学问家朱熹说，180度为辗，360度为转；而辗的反向为反，转的反向为侧。你看，如此翻过来、掉过去地折腾，这不就是我们现在说的“烙饼”吗？！这位君子真是夜不成寐、寝食难安。

那么，诗人到底为什么有意打破整首诗的整齐的结构呢？

其实这正是全诗的精彩之处。你有没有觉得，这一段插入之后，整首诗的感情一下子丰富起来了，“悠哉悠哉，辗转反侧。”这种悠长婉转、含着淡淡的幽怨的句子，调节了过于轻快的“参差荇菜”的节奏，一下子让全诗慢了下来，情调转为悠长。读者也会被带入到主人公的情绪中去。

关于这一段的艺术效果，我还要给你讲一个小插曲。就在不久前，我的一位学生说，这几句诗所插入的位置，如果转换成视觉效果，恰恰相当于“黄金分割点”。我觉得很受启发，这个黄金分割点的插入，让全诗的结构更有动态，也更有美感层次。怎么样，读者是不是很有灵性？我很感谢这位学生的启发。

那么，这首《关雎》只是一首单纯的两情相悦的诗吗？我认为不是，准确地说，它其实是一首婚恋诗，应该是在婚礼上由夫家的傧相演唱的，用以赞美一对新人，当然主要是赞美新娘。

这样说有依据吗？有的。

窈窕淑女，琴瑟友之。

……

窈窕淑女，钟鼓乐之。

琴瑟、钟鼓在先秦时代，在诗经时代是等级很高的礼仪乐器，它们的出现，说明诗中的场景不再是水鸟和鸣的郊外，而是厅堂之上，并且伴有隆重的仪式，也就是婚礼。

这位君子，经过充满诚意的追求，终于与自己心仪的淑女结为婚姻。厅堂上琴瑟和鸣、钟鼓喧响，庆祝一对佳偶的结合。

最后，我要给你讲一个真实的小故事。我的一位朋友常年在NGO组织服务，她的工作是为山西乡村的妇女提供教育和培训。有一次她对我说，她受邀去参加了一次当地的婚礼，她又惊又喜地发现，在那个婚礼上，会由村里德高望重的老人们来唱诗，唱的竟然就是这首《关雎》。礼失求诸野，原来《关雎》作为婚礼之诗，在现代中国仍然保留有痕迹，原来《诗经》并没有从我们的生活之中完全退场。

接下来，是古音读法的《关雎》：

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇（héng)菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服(bì)。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采(cï)之。窈窕淑女，琴瑟友(yï)之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐(lào)之。

主要的韵脚以古音的的方式读出，你就会体会出《诗经》原来都是押韵的。那么采(cï)和友(yï)，芼（mào)和乐(lào)，这是《关雎》之中的句中押韵，这样就会使我们感觉它读起来更为流畅。但是我个人觉得我们没有必要逐字去恢复《诗经》阅读之中的古音。最重要的是我们以古人之心为心，能够进入到诗歌的情感境界和精神境界之中。

配图 | 来自网络
配乐 | 肖瀛《树叶曾经在高处》《金黄的稻束》