09. 萌发之野 | 维士与女，赠之以勺药

你好，今天我们来读“郑风”里的《溱洧》这首诗。“郑风”一共21篇，这首《溱洧》就是其中的最后一篇。

溱与洧，方涣涣兮。

士与女，方秉蕳兮。

女曰观乎？士曰既且。

且往观乎？洧之外，洵訏且乐。

维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。

溱与洧，浏其清矣。

士与女，殷其盈矣。

女曰观乎？士曰既且。

且往观乎？洧之外，洵訏且乐。

维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。

我个人觉得在十五国风的作品中，《溱洧》是很特殊的一篇，特殊在于可以说它是一篇具有文化人类学意义的诗。

暮春时节，郑国的一片原野，溱水和洧水在原野上哗哗流过。“方涣涣兮”是说河流刚刚解冻。有一个成语是“涣然冰释”，就是形容冰解为水的状态。春天来了，天地复苏，万物萌动，原野上一派生机，河水在欢快地流淌着。

图 | 洧水涣涣 董梅老师《诗经》考察现场拍摄

溱水和洧水，这两条小河可以称为郑国的母亲河，它们最后汇聚为一条河流，今天叫做“双洎河”，而郑国的都城——新郑，就在这两条河流交汇的三角洲上。

图 | 2012年的上巳节，溱洧河畔 郑国的原野

董梅老师《诗经》考察现场拍摄

郑国的男女老少，都在这个时节从城中来到原野上，在溱洧河边踏青，而且举行祭祀。这是春天里的一个重要的节日——上巳节。上巳，上就是上下的“上”，巳就是辰巳午未的“巳”。也就是三月里的第一个巳日，时间是在农历三月上旬，这就是暮春之初。后来在魏晋时期，曹丕把它的时间简化了，固定在农历三月三。不错，上巳节，就是著名的三月三。

在《诗经》时代，这还是一个传承在中原华夏族群的节日。它的古老甚至可以追溯到原始社会。这是一个跟春天、原野、河流有关系，跟祈福、祛邪有关系，更是跟爱情有关系的一个节日，而且这个节日的主角是女性。

溱与洧，方涣涣兮。

士与女，方秉蕳兮。

风和日丽的水滨原野上，一对对小伙子和姑娘正结伴采集蕳草。秉，就是手中握持，也就是采了以后握在手里。那什么是“蕳”呢？这就是中国上古所称的“兰”。它在《楚辞》里的名字叫做秋兰，也是孔子说“君子佩兰”的那种兰。但是请注意，这种上古之“兰” 你不要把它误会成我们今天所说的国兰。它其实是菊科的植物，今天它的植物名叫做“佩兰”。如果你在山中，在路边看到一株佩兰，也就是蕳草，你轻轻揉搓它的叶子，就会闻到一缕缕幽幽的香气，那种香里带着一点儿药香。

图 | 蕳草（泽兰）来自网络

这样的香气就是你会在中国古诗词里常常读到的“幽香”，对中国人来讲，它其实比花香还要更动人心。你有没有注意过，什么样的香气更中国？那是一种来自于植物的茎和叶的“木叶幽芳”，它往往更得国人之心，胜过花朵所吐露出来的外显的、浓郁的芳香，比如说沉香。

那么在上巳节采摘蕳草有什么意义呢？随着天气变暖，各种毒虫也纷纷出动，细菌病毒也加速滋长，古人怎么驱虫、祛毒呢？他们正是用蕳草的茎和叶来煮水，然后以它沐浴全身，这就是著名的“兰汤沐浴”。不错，兰汤，就是用蕳草煮的水。最初，兰汤沐浴的意义其实是以它的香气来驱虫。后来古人就浪漫地想象它还能祛邪，也就是可以帮助人们辟邪，保佑健康平安。到最后，采兰终于上升为祈福的意义。

现在，请你和我再次一起回到《诗经》的现场。这时候镜头对准了一对小伙子和姑娘。他们正在对话，女孩子抱着满怀的蕳草，指着热闹的人群：“女曰观乎？她说“我们去那边看看吧，很热闹啊”。那边可能正有女祭司在向称为“高禖”的神致敬，为女孩子们的健康和生育祈福。但是男孩子却不想去看热闹，他的心思是想单独和女孩儿在一起。“士曰既且”，我们刚才去过了。“且往观乎”，我们到那边去看看吧。

图 | 洧之外 董梅老师《诗经》考察现场拍摄

那是哪里呢？是洧水的对岸，“洧之外，洵訏且乐”。男孩说，洧水的对岸，风光很好，我们一定会玩得很开心。在这所谓的“洧之外”是相对于“洧之内”而言的，也就是说，男孩儿和女孩儿以及郑国都城所在的区域是“洧之内”。而“洧之外”对他们来说是偏远的、陌生的。但是女孩子答应了男孩子带点儿冒险性质的建议，和他一起到了洧水的对岸。果然那里风光很美，他们玩儿得很开心。男孩儿趁女孩儿如此开心的时候，采下身边盛开着的野芍药花赠给她。

“伊其相谑，赠之以勺药”。“相谑”就是戏谑，是恋人之间的亲密的调笑，那是一种释放出天性的欢畅愉悦，他们相互唱出情歌。孔子评价《诗经》说“思无邪”，情感在《诗经》的时代就是这样坦白、率真、无需掩饰。

所以我一直说中国最古老的、真正的情人节是上巳节，也就是现在的三月三。而中国人真正应该在情人节赠出的花朵是芍药花。在此我要说明一下，《诗经》时代的“芍药”很可能是牡丹和芍药的一个总名，因为“牡丹”这个名字出现的比较晚，而且如果你对植物了解的多一点，你会知道芍药又有一个名字叫“草牡丹”，而牡丹的另一个别名叫“木芍药”。所以男孩儿对女孩儿赠出的是当时正在原野上，在他们的身边所盛开的芍药或者牡丹花。

图 | 野芍药 来自网络

今天你在什么时间过情人节呢？是2月14这个时间吗？2月14号，在中国的二十四节气里是介于立春和雨水之间，这个时候其实气温还是相当低的，还没有真正走出冬天的寒冷。此时，如果你在花店买到一束红玫瑰，一路顶着寒风，把它送到恋人的手上，那个时候，玫瑰们很可能已经被折磨的奄奄一息了。

你会感受到情感表达与自然规律之间的某种错位吗？而上巳节，三月三，刚好是清明时节前后，是现在的公历三月下旬和四月中旬之间，这个时节天清地明，花朵在开放，水鸟在和鸣，整个世界都在恋爱，何况人乎？

所以真正的中国的情人节是在天地时节之中，在整个自然的节奏之中，身体和心灵、情感一起醒来。我一直在倡导我身边的朋友和学生们应该过回上巳节，过回中国人自己的真正的情人节。而这一天要到水边去，到原野上去，向你的心上人赠出芍药花和牡丹花。

上巳节这个节日，在中国文学之中占有一个很重要的地位。比如说当我们读《论语·侍坐章》：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这是一个暮春时节，由成人和童子组成的队伍，他们要“浴乎沂”，到沂水中去游泳，然后站到高高的舞雩台上，去享受畅快淋漓的风，还没有尽兴，所以再一起浩歌结伴归去。其实这就是孔夫子的时代的孔门师生们过上巳节的情境。你没想到吧，孔夫子很可能是会游泳的，他并不是一直穿着那一身沉重的、蒙了历史灰尘的圣人衣装，他是一个真实的、鲜活的、可爱可敬的孔丘。

上巳节还为我们贡献了王羲之的《兰亭集序》。可以说没有上巳节就不会有《兰亭集序》这一篇千古文章，更不会有那幅堪称古今第一的书法作品。

文章中说“暮春之初……修褉事也”。又是一个暮春时节。修褉事，就是告诉我们这是水边祈福的上巳节。也是一个成人和童子共同组成的欢快的队伍，大家一起列坐于清流边，曲水流觞，饮酒赋诗。古老的女儿节在魏晋时期演变为士大夫们在山水间的风雅。

到了唐朝，你会看到杜甫的《丽人行》：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”又是春天，又是水边，三月三，上巳节。

今天，上巳节没有在汉族的生活之中保留下来，可是在西南部少数民族的生活之中，却往往可以看到它的存在。比如说壮族，三月三是盛大的节日，男女对歌来表达爱慕。其他的苗族、瑶族、黎族等等，都会在这一天相聚、对歌，谈情说爱。而在日本，现在的公历三月三这一天，琉球群岛的妇女们要去洗海水浴，这也是当年的中原遗俗带来的影响。

2012年的春天，我在上巳节第一次到达溱洧河畔，面对着这片春天的原野，万物萌发。我脑海中出现的，是满抱蕳草和芍药的那对“士与女”，他们的歌唱像远古的风，穿越千载，透空而来。

配乐 | 肖瀛《偶然》《雨巷》