08. 迎送之野 | 燕燕于飞，远送于野

今天我们一起来读《诗经·邶风》之中的一篇《燕燕》，通过这首诗，我们一起来看一下中国的传统的文学之中的题材——原野送别，是如何开启的源头。

燕燕于飞，差池其羽。

之子于归，远送于野。

瞻望弗及，泣涕如雨。

燕燕于飞，颉之颃之。

之子于归，远于将之。

瞻望弗及，伫立以泣。

燕燕于飞，下上其音。

之子于归，远送于南。

瞻望弗及，实劳我心。

仲氏任只，其心塞渊。

终温且惠，淑慎其身。

先君之思，以勖寡人。

图｜董梅老师手写

这是一曲原野离歌，一位兄长送别自己的妹妹，因为妹妹要远嫁他国，这一对兄妹，哥哥是新任的国君，而妹妹是一国的公主，他们的父亲已经过世。所以，兄长送妹妹远嫁，离情殷殷，别离的时候依依不舍。

诗的开篇从两只燕子在空中“上下齐飞，呢喃互语”写起，“燕燕于飞，差池其羽”，所谓“差池其羽”；燕子的尾巴是剪刀形的，它的翅膀张开，在空中上下翩飞， “之子于归”在中国的古典的语境之中，它代表着出嫁。兄长送妹妹出嫁，嫁之远，兄长送之远，所以“远送于野”。

图｜董梅老师手写

在上一讲我们一起看了所谓郊、牧、野、林，这是中国式原野的远近次第。在这篇诗里，兄长把妹妹一直送到了野，它远于郊，远于牧。为什么要送这么远？从《周礼》而言，一般来说，即便公主出嫁，她的家人将她送到“郊”就是合理了，她的夫家将她迎于郊也是合理了，这就是我们上一篇提到的在《硕人》那一篇里边，卫军会迎齐国公主于郊。

但是在这篇《燕燕》里，兄长却远远超过了国礼所对他要求的，而是远远的将妹妹送到了野，其实，这是亲情的依恋，它远远超过了礼仪的要求，是依依不舍。当送亲的队伍、妹妹的车驾已经出发，已经远走，已经望不见的时候，兄长还在原野上伫立着，不忍离去。“瞻望弗及，泣涕如雨”，甚至他还久久的站立在原野上“伫立以泣”。

燕子在空中这样的“上下于飞，颉之颃之”，这样的飞翔的姿态，依恋不舍，同时“下上其音”，燕子相互之间的呢喃共语，仿佛是兄妹之间临别时的殷殷叮嘱。叮嘱的是什么？这首诗的故事被前辈的学者推测为发生于薛国，一个小诸侯国，而薛国的国姓是“任”，就是任务的“任”，读作二声“任”。最后一段，“仲氏任只”就很有可能是哥哥在对妹妹叮嘱说，我们作为薛国的王族，作为任氏的子弟，你一向是有着美好的德行的：“其心塞渊”，你的性格稳重，浑厚，包容；“终温且惠”，你是那样温和而且恭顺，于他人有善意；“淑慎其身”，妹妹啊，我们一定要相互叮咛，一定要修持我们自身的善德， “慎”是于自己的德行的修持，一定要谨慎自省，我们一定要不放松对自己的要求，而这样的对自己的要求是“先君之思”，是我们一定要对得起我们的父王先君对我们的教育，不辜负他的期望。“以勖寡人”，“勖”是帮助的意思，其实是哥哥在这里和妹妹互勉。

我们看到这首诗是如此之深情的一首送别之诗，它在中国文学的源头之中，可以说是第一篇“原野离歌”，从此之后，它开启了千古之下的、中国文学之中的、离歌的传统。

图｜董梅老师手写

比如说，我们非常熟悉的白居易的《赋得古原上草送别》，白居易说“远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。” 所谓萋萋，所谓远芳，芳草是弥漫了原野、填满了整个视觉，但是更为弥漫的是离情，是愁思。你有没有想过为什么会称为“古原上草”？不仅有古原，而且有古道，其实古原与古道它上接的传统，恰恰是《诗经》之中的《燕燕》这一篇的传统。

而在《燕燕》之中其实还有一个非常典型的视觉的角度，就是情感与人物的形象是出画面而去的，也就是说，情感已经突破了画面的约束和限制，这就是“瞻望弗及，泣涕如雨”，已经望不到了，但是还在极目而望。

由这个传统，我们会看到北宋的欧阳修他有一篇《踏莎行》，“寸寸柔肠，盈盈粉泪。楼高莫近危阑倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。”送别的人极目远望，看到的是平芜，也就是平原，而平芜的尽处阻挡住视线的是春山，那么行人在哪里呢？更在春山之外，已经出视觉、出画面而去了，可是它阻挡不住的是人的迢迢情思、是情感。

由此，如果我们一直过渡到近代，过渡到现代，我们会看到弘一法师所作的那篇《送别》，“长亭外，古道边，芳草碧连天。”古道还是古原上的那一弯古道，而离情仍然是弥漫于原野上的浓浓的离情。这一曲原野离歌，千载之下，不绝如缕……

配图 | 董梅老师手写
配乐 | 肖瀛《你的名字》《金黄的稻束》