002【中国文脉】中国文化的三个维度|什么是地文？-古人运用地理的智慧

尊敬的喜马拉雅的听友们，你们好，我是十翼书院的创始人米鸿宾。今天，我们承接上一讲，来讲第2小节的内容。

首先来跟大家分享诵读章句，今天的章句是：“知地者智，知天者圣。”这是出自《周髀算经》卷上的一句话。它的意思是：了知地理规律的人是智者，了知天道规律的人是圣人。

好，那上一讲，我从“天文”向度开始，通过讲述元代宰相耶律楚材的故事，呈现了古人精通天文的案例，厘清了人们耳熟能详的“聊天”一词的本义，以及“儒”的特点，同时也让我们对“儒”家的功夫有了具体的评判方向，增加了文化水准判别的清晰度。

清代有一个著名的学者，他叫顾炎武，他说：“三代以上皆知天文”，可见在古代呢，天文是非常普及的，只不过呢，是到了唐代之后，由于官方的限制，才导致了学习的一点点的衰减，我也是基于从天文的契入，让大家慢慢了解文化是立基于天文、地文、人文这三个维度基础之上的万物生长变迁的文象，我们可以通过文象的变化，就可以了知内在的势能运行的规律，继而可以来涣化自己，让生命葆有顺势而为的智慧。而从另一个角度来说，中国文化就是观象明理，识势在心，顺势而为，胜物而不伤的智慧。

关于“文化”二字，最早出现于《易经•贲卦》，里面说：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。”那关于文化的三个维度，南北朝时期的北齐刘昼有这样一段总结。他说：“天文失察，就会遇有贬谪与亏耗之患；地文失察，就会遇有崩塌与枯竭之患；人文失察，就会遇到有伤害身心之患。”他强调了不懂文化的三种直接后果。因而要学会“以文化人”。而在2014年9月24日，习近平主席在纪念孔子诞辰的时候也专门提到了文以载道、以文化人这样的观念。那我们在这一讲，要继续了解文化的第二个维度内容：什么是地文。

在古今中外，人们对智慧的探寻是千里同风的，我们都知道，汉代的张仲景是中国中医的医圣，在古代行医，医生手里人拿了一个医铃走街串巷，然后摇着医铃，如果有人听到了铃声，家里有患者的时候就出来，喊医生进房间里边给家里边的患者去诊病，而病诊完了之后，这个医生呢，他不会轻易下结论，他还要在房间内外走一走，看一看，看看这个环境有没有引起疾病的因素，这样才能够从一个综合的角度把一个患者的疾病呢，它的诱因，能把它综合在一起，那可惜呢，这种体系在现代的中医里边几乎已经荡然无存了。我们今天都是坐在一个房间里边，每一个患者大概就看那么几分钟，十几分钟也就ok了，至于说他的环境是什么样的，几乎没有人去了解，那么中医的衰减，这也是其中的一个原因，你应该想一想，天时地利人运，三者，是密不可分的关系，更具体的来讲，地理环境对人的影响是非常巨大的。想当年西方的医圣：古希腊的希伯克拉底，在他的医学专著论风、水和地方中，专门论证自然环境对人体健康的影响，他说：医生进入一个城市，首先要注意到这个城市的方向，土壤，气候，风向，水源，水质，饮食，习惯，生活方式等等，因为这些都会对人体健康产生重要影响，而关于这样的一些内容，古代的文献当中也有很多记载，那对我来讲记忆最深刻的是南宋洪迈在他的《夷坚丁志·赵三翁》这一篇当中所记载的一个小故事：

在当年，有一个修道的人在山上，自己呢建造了一个房子，居住在里边，在里面修道，可是没多久呢，每天都坐立不安，感觉四周全都是妖魔鬼怪，然后还不到一年，就什么病都来了，久治无效，没办法，就通过别人的引荐来找到来找到这个赵三翁，跟他讲明了原因，然后这个赵三翁听完了原因之后就说：哎，你难道不知道不要居住在五箭之地吗？这个人说，我不知道啊，什么是五箭之地？那这个时候，赵三翁那，就给他做了一个详细的阐释，说：五箭，一共分成是风箭、水箭、土箭、石箭、木箭，你住在山顶之上，直接迎着很大的风，凤像射过来的速度很快的箭一样，所以称为叫风箭，凡是有箭的地方它都会伤人。那我在这里稍微补充一下，想当年，少帅张学良就在他90岁生日的后一天，写下了避风如避箭的句子，也是强调了风箭的重要性。

那第二个呢，这个赵三翁就讲到了水箭，也就是说你居住的环境处在瀑布，险滩旁边，水流很急，产生的噪音，会直接影响人的休息，这样的环境，称为叫水箭。

第三是土箭，所在地区的土壤，特别坚硬，甚至寸草不生，有的呢这个土壤散坏种粮食种庄稼种植物呢，都很难存活，这样的地方，就称为土箭。

第四叫石箭，什么是石箭呢，就是住在陡峭的山崖旁边，或者所住的地方四周都是岩石，更有甚者，都是裸露的岩石。

第五是木箭，木就好理解了，木就是植物，也就是说所居住的地方周围全都是古木参天，垂萝蔓藤遮天蔽日寒气深深，这样的地方，就称为叫木箭。

古语说：矢多无命，这个矢呢，就是古代的射箭的箭的意思，箭多了人就很难活，会影响人的性命，那赵三翁所讲的这五种，恶风恶水恶土恶石恶木的五箭之地，都像箭一样能够伤人，能够射杀所居之人，所以是不适合人居住的，最轻的都会让人得病。而且病会连绵不康。

对于这五箭的认知，我们今天的人知道的是比较少的，或者是很零碎的。尤其很多设计师也不精通，还包括那些盲目仿照日本的枯山水设计，不伦不类，导致很多环境充满了或者水箭或者木箭或者石箭等等……乃至于是乱箭齐发，导致身处其中的人，都不知道自己是如何身心不康，官讼是非连绵的，实在是比较可怜、甚至可恨！

汉代大学者扬雄说的“通天、地、人者，曰儒”，可这句话的真正含义，时下没有多少人能充分知晓的，甚至知道的人也很少。

在宋代有一个很著名的儒家学者，跟朱熹关系很好，他叫蔡元定，他就特别强调了说：“为人不可不懂地理和医药。”说明地理和医药关系是很重要的，与人的性命和生活是息息相关的。

在现实生后当中，五箭我们都需要自己去留意一下，如果有呢，就尽可能去避免，如果没有呢，那就很好，当然它是一个基础常识，“身上有宝就不怕路窄”，这是古人讲的一段话。

现实生活中，经常有人问我，老师：学习中国文化究竟有什么用啊？

我说：学习中国文化能够让我们学会避祸之法、自保之能，培福之道，如果你学通了，就会拥有顺势而为“胜物而不伤”的功夫！若果能如此，你的人生就能抵达四种境界，它们分别是：先见之明，难得糊涂，独善其身，兼济天下。

这里尤其要值得一提的是“难得糊涂”这四个字，难得糊涂，不是指的真糊涂，而是指心中了了分明，但却无力改变现况，只好如孟子所说的去“穷则独善其身”，这也是顺势而为的一种智慧。所以，我们一定要知道，真糊涂是属于愚痴的范畴，它虽可以理解，但，绝不应该坚持。

现代人见贤思齐、学习中国文化，学圣贤、学经典的热情和方向并没有错，但往往由于见地不清晰，方法不得当，导致难以抵达孔子所说的“学而时习之不亦乐乎”的妙境。

究竟为什么呢？后面我再来跟大家用案例来分享。

好，我们这一讲就先讲到这里，这次给大家分享了什么是“地文”，中医里面“行医”的特质，以及古人是如何认知与地文有关的智慧的，我们用五箭来做了说明。这些对我们深入了解和学习中国文化会有很大的启示！

下一讲我们继续厘清脉络，正本清源，谢谢大家的收听。