004【中国文脉】中国文化的三个维度|地文-环境对人有哪些影响？

尊敬的喜马拉雅的听友们，你们好，我是十翼书院的创始人米鸿宾。今天，承接上一讲，我们来讲第4小节的内容。

首先，来跟大家分享诵读章句，是出自南朝僧肇《肇论》中的“圣人会万物为己。”是说圣人了解万物就像了解自己一样，能够物我同舟，打成一片。

上一讲，我们讲到了地文智慧中的人体的具象与地理环境相匹配的大用，进一步加强了对“一方水土养一方人”的理解。

在这一讲，我们继续往下深入学习。

荀子在《劝学》篇说：“君子居必择乡，游必就士……”强调君子居住和交友都应该好好选择。

对居住而言，在《论语·里仁》篇说：“‘里仁为美。择不处仁，焉得知？’”什么意思呢？就是说孔子说：如果你所选择的居住环境不是一个仁义之地，那怎么说明你是有智慧的人呢？然后，进一步他还解释道“何为仁？子曰：“仁者，爱人也。”什么是仁？就是要能够滋养人！那对于“仁”，当年周文王的老师鬻子也说：“除去天下之害，谓之仁。”仁就是去掉对人不利的内容，当然也包括了环境。而孟子的母亲便深知这一点，“孟母三迁”的故事就是在强调环境对人有特定影响。所以她就用“三迁”的实际行动，来践行“君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也”的智慧。

在古代文献《逸周书·度训篇》有这样一句话，他说：“土宜天时，百物行治。”什么意思呢？就是土地各有各自不同的性质，对应的生物也不同，要各得适宜才好。《周礼·地官·大司徒篇》也说：通过不同的土地，适应不同的人民、鸟兽、草木的法则，来辨别十二土地所在的区域中各物的名号，勘验老百姓宜居之地，进而趋利避害，令人民兴盛，草木增长。古人有这样的方法。

那在《孔子家语·执辔（pèi）第二十五》篇也记载了类似的内容——

子夏说：“坚硬之地上生长的人他的性格是刚强，松软之地上生长的人他的性格就柔弱，丘陵之地生长的人高大，沙质之地生长的人瘦小，肥沃之地生长的人漂亮，疏薄之地生长的人丑陋。这是讲的是一方水土养一方人的特质。有不同的土地就有不同特点的人群。举个例子来说：在山东烟台市下辖的莱州市，古代称为“掖县”，在胶东有一个地区性的俗语说：“黄县的嘴子，掖县的腿子”民国时掖县就出了一个“长腿将军”，他叫张宗昌，历史上这是第一位以腿长而命名的人物，值得一提的是我们现在北京天安门前国旗班的战士，出自山东掖县的人是最多的！为什么呀？腿长。

你看我这样一讲这个案例，我们可能很多人没听过，这就是一方水土养一方人。

我们平时讨论的都是什么呀，很多人讨论的都是哪里出美女，哪里有好吃的，并没有讨论当地环境的势能是什么？

所以我们平时对环境的认知是有限的。

在西汉刘安的《淮南子·地形训》也讲到了：“土地各以其类生，”也就是说不同的土地，它长的东西是不一样的，并且它的性格气象也不一样。比如他说山丘的地方人啊就多狂气，陵园多的地方人就多贪，水清的地方人的声音就小，水浑浊的地方人的声音普遍就大，如此等等，从中可见山水跟人势的密切的关系。

对于人与地理环境的常态反差如果有极明显的反应，就会出现另外一种情形，前面讲的都是什么样的土地出常态的什么样的人的类型，而历史上，也有很多是反其类的，我们举个例子：宋代的欧阳修曾经点评北宋宰相章得象。章得象是福建人，他是怎么点评的呢？在宋史的《章得象传》里面是这样说的：“世上的人都说福建人长得普遍个子又矮又瘦，而长的又大又壮者一定是贵相，而这章得象呢，他本身就是身高又壮，并且声如洪钟。

说他呀就是一个反其类的人，太奇异了，这就是他的贵处。所以有人就根据他的这种长相是反其类，就向朝廷来举荐他。那么皇帝问说是什么原因呢？那么人们说的原因就是前面这种原因，后来这个章得象果然做了宰相。并且口碑极佳。

在元代的脱脱所记载的《宋史》里边对章得象有很多美言：讲这个人呢，水平很好，气量也很宽厚，也乐善不倦，谁跟他打交道呢，都觉得很开心很愉悦。

欧阳修记载的章得象与地理环境之间的巨大差异明显，归类于“反其类”者，来进行判定他的贵相，这在古代也不失是一种方法。

除此之外，古人对地理环境的研究十分深入，晋代大学者郭璞也是《十三经》当中《尔雅》著的作者，他在他的书里面记载了这样一些话：福厚之地，人多富寿；秀颖之地，人多轻清；润下之地，人多重浊；高亢之地，人多狂躁；散乱之地，人多游荡；尖恶之地，人多杀伤；顽浊之地，人多执拗；平夷之地，人多忠信。

你看，古人对地理环境的研究，全部落实到与人为本的方向上，完全没有脱离百姓日用之道。在这方面最有代表性的实践者是春秋时期的管子。

我们知道孔子是中国文化当中的集大成者，他最佩服谁呢？最有代表性人物有两类，一个是当时南方圣人季札，还有一个就是齐相管子。在孔子的这一生当中，他一直都强调“践仁以天”，实践仁义来了解天道，而且在他的著作当中，他是唯一的用两个“仁”来形容管子的。文献里面记载叫：如其仁，如其仁！来赞叹管子太仁义了。而后世的曹操、王安石、梁启超等人也都十分佩服管子！

司马迁在《史记》中对管子评价特别高！说他在齐国执政41年，三年就让齐国大治，成为了春秋五霸的第一霸。而管子对天人关系的了解和掌握，远远超出现我们现代人的想象。管子以人为本，依法治国的思想，早已经成为了中国现阶段执政的核心理念。

我们很多人都在讲以人为本。但是很少有人知道这四个字就是出自于管子，

管子做宰相期间，他就懂得“因地制宜，以人为本”，他在具体的执政时，他根据人性结合每个不同地方的民风地势来进行主政。比如隰朋这个人很聪明，并且做事也很敏捷，他的性格跟东方的木性相呼应，所以管子就让他去负责东方各个国家的事务。而另外一个大臣叫宾朋，人也很精明，性格跟跟西方的金性相呼应，管子就让他负责西方各个国家的事务。而卫国这个国家教化少，人们贪小而好利。齐国的公子开这个人做事很敏捷，喜欢创新，但不能持久，性格跟卫国的民风很像，于是管子就让他去负责卫国的事务。鲁国的教化好，好义而有礼，齐国臣子季友为人精细，博文知礼，并喜欢施行小的信用。于是，管子就命他去负责鲁国的事务。当时的楚国，民风巧文饰而好利，不行大道，而好小义，而齐臣蒙孙这个人教法广博并且辞令美巧，喜欢花言巧语，不好施行大道，却擅长小恩小惠，与楚国的民风特别相像，于是，管子就命他负责楚国的事务。

把这些人全部派出去之后，不到五年，各个诸侯国全部亲服！你说厉害吧，厉害。

那有人会问，管子用人的依据是什么呢？很简单！就是按照“一方水土养一方人”，“同声相应、同气相求”，因地制宜，以人为本，顺势而为，各就各位的智慧来践行的。

好，我们今天的人可以评判一个人的人性的优劣，但是很少有人去研究某一地方的地理的势能是什么，那如果能够将人性跟地理的本性相结合的话，那么我想，天下得到更好的治理，就很容易了。好，以上案例它给了我们很多启迪，比如，人与人之间，有很多种关系，有伴侣关系，有情侣关系，还有一种是法侣关系，如果你真的有道，万物都是我们的法侣！无论是天象还是地象还是人象，如果我们能把管子这样的功夫落实在自己的生命当中，那你就一定是高人。

好，我们今天就先讲到这里，我们给大家分享了古人对土地与人关系的重视、经验、结论以及是如何践行“以地识人，因地制宜、以人为本”的智慧的。

下一讲，我来跟大家分享中国文化当中的“水文”智慧，这对我们深入了解和学习中国文化会有很大的启示，我们将继续厘清脉络，正本清源，谢谢大家的收听。