8、南北朝民歌 9 首

南北朝乐府民歌简介

南北朝乐府民歌是继周朝民歌和汉乐府民歌之后,又一批比较集中的出现的口头创作的新时期。它篇制短小，抒情多于叙事。由于南北朝的长期对峙，呈现出不同的色彩和情调。南宋郭茂倩编写的《乐府诗集》所谓“艳曲兴于南朝，胡音生于北俗”，说明了其中的不同。南歌的抒情长诗《西洲曲》和北歌的叙事长诗《木兰诗》，为这一时期民歌生色不少，《木兰诗》尤为卓绝千古。这对唐代七言歌行的发展也起了示范性的推动作用。

南北朝时代，也像汉代一样，设有专门的乐府机关，采集诗歌，配合音乐演唱。这些乐府诗中有民间歌谣，也有贵族文人的作品；尤其南朝民歌多是谈情说爱的艳曲，这对梁、陈“宫体诗”的形成和泛滥，也起了一定的消极作用。唐五代以后，许多描写男女艳情的小词，在意境、语言等方面，也是受了南朝民歌不小的影响。所以明代胡应麟评为“了无一语有丈夫气”。五言四句的小诗，在汉朝民歌中虽已出现，但为数极少，因此绝句的真正源头要算南北朝民歌。当时有名的诗人如谢灵运、鲍照、谢朓等已纷纷模拟、尝试。

南朝民歌特点

南朝民歌大部分保存在南宋郭茂倩《乐府诗集·清商曲辞》中，主要有吴歌和西曲两类：

一、吴歌，也称吴声歌曲，产生于江南吴地，今存320余首，多产生于东晋、刘宋时期，以建业（今江苏南京）为中心。还有神弦曲，今存18首，是民间祭神的乐歌，也产生于建业附近。

二、西曲，今存140余首，多产生于宋、齐、梁、陈时期，“西曲歌”产生于长江中游和汉水两岸的城市荆（今湖北江陵）、郧（yún）（今湖北宜昌）、樊（今湖北襄樊），邓（今河南邓县）等地。这些都是当时的重镇，所反映的多是城市生活，和汉乐府之多反映乡村生活不同。这些歌在内容上几乎全是表现男女爱情生活的，且又有十之八九出自女子之口。

北朝民歌特点

北朝民歌大部分保存在南宋郭茂倩《乐府诗集·横吹曲辞》的《梁鼓角横吹曲》中，此外在《杂曲歌辞》和《杂歌谣辞》也有一小部分。今存70首左右。大多是北魏、北齐、北周时期的作品，多是少数民族的创作，传入南朝，被南朝保存了下来。多反映北方少数民族大漠、草原上的游牧、征战生活。这种生活造就了民族的粗豪性格，情感体验没有南朝民歌的细腻深婉。北朝民歌，产生于黄河流域，歌词的作者主要是鲜卑族，也有氐、羌、汉族的人民。歌词有的是用汉语，有的是用北方少数民族的语言，后被译为汉语。主要是北魏以后用汉语纪录的作品，也是自东晋时代开始陆续传入南朝，被南梁代乐府官署所采用。

第8集  南 北 朝 民 歌

南北朝民歌 (9首）

子夜四时歌·春歌

吴声歌曲

春林花多媚， 春鸟意多哀。

春风复多情， 吹我罗裳开。

子夜四时歌·秋歌

吴声歌曲

秋风入窗里， 罗帐起飘飏。

仰头看明月， 寄情千里光。

懊 侬 歌

吴声歌曲

其三

江陵去扬州， 三千三百里。

已行一千三， 所有二千在。

河 中 之 水 歌

无名氏

河中之水向东流， 洛阳女儿名莫愁。

莫愁十三能织绮， 十四采桑南陌头。

十五嫁于卢家妇， 十六生儿字阿侯。

卢家兰室桂为梁， 中有郁金苏合香。

头上金钗十二行， 足下丝履五文章。

珊瑚挂镜烂生光， 平头奴子擎履箱。

人生富贵何所望， 恨不嫁与东家王。

苏 小 小 歌

无名氏

妾乘油壁车， 郎骑青骢马。

何处结同心， 西陵松柏下。

折 杨 柳 歌

北朝乐府民歌

其五

健儿须快马， 快马须健儿。

跸跋黄尘下， 然后别雄雌。

折 杨 柳 枝 歌

北朝乐府民歌

门前一株枣， 岁岁不知老。

阿婆不嫁女， 那得孙儿抱。

敕 勒 歌

北朝民歌

敕勒川，阴山下。

天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫，

风吹草低见牛羊。

木 兰 诗

北朝乐府民歌

唧唧复唧唧，木兰当户织。

不闻机杼声，惟闻女叹息。

问女何所思，问女何所忆。

女亦无所思，女亦无所忆。

昨夜见军帖，可汗大点兵。

军书十二卷，卷卷有爷名。

阿爷无大儿，木兰无长兄。

愿为市鞍马，从此替爷征。

东市买骏马，西市买鞍鞯。

南市买辔头，北市买长鞭。

旦辞爷娘去，暮宿黄河边。

不闻爷娘唤女声，

但闻黄河流水鸣溅溅。

旦辞黄河去，暮至黑山头。

不闻爷娘唤女声，

但闻燕山胡骑鸣啾啾。

万里赴戎机，关山度若飞。

朔气传金柝，寒光照铁衣。

将军百战死，壮士十年归。

归来见天子，天子坐明堂。

策勋十二转，赏赐百千强。

可汗问所欲，木兰不用尚书郎。

愿驰千里足，送儿还故乡。

爷娘闻女来，出郭相扶将；

阿姊闻妹来，当户理红妆；

小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。

开我东阁门，坐我西阁床。

脱我战时袍，著我旧时裳。

当窗理云鬓，对镜帖花黄。

出门看火伴，火伴皆惊惶。

同行十二年，不知木兰是女郎。

雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；

双兔傍地走，安能辨我是雄雌。