第六十七章

大家好！

        今天我们开始《道德经》第六十七章。


        我有之宝


        天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。


        天下皆谓我道大，似不肖。关于这句话可以有两种解读，第一种：天下人都说我所讲的“道”是如此的广大，好像与任何事物都不像。老子都说了：“道可道，非常道”。那还怎么描述“道”的形象呢？


        夫唯大，故似不肖。所以老子紧接着说：还不就是因为“道”是如此的广大，所以它才不会像任何具体的事物。


        若肖，久矣其细也夫！如果它像具体的某个事物的话，那它早就变得微不足道，不值一提的东西了。老子这是讲道的变化无常与尊贵。


        现在我们再来说说“天下皆谓我道大，似不肖”。第二种的理解，因为在古版中这句是这样写的：天下皆谓我大，似不肖。这里少了个“道”字，则解释为：天下人都说我是智者，但又像是个糊涂蛋。大：学识渊博。不肖：就与不肖子孙，不贤，不成才，糊涂蛋的意思。


        夫唯大，故似不肖。不就因为太有智慧，所以才会像个糊涂蛋。有大智若愚的意思。


        若肖，久矣其佃也夫。如果太精明了，那早就是个小人了。细：旧称行为不高善或者是地位低下的人。有人说夸自己是个智者，这样的解释不太符合老子内敛的性格吧。第二十章老子都是说别人聪明清楚，而自己更像个糊涂蛋。但是老子在他那个年代，的确早已是一个很有名的智者了，连孔子都是多次拜访学习，有必要一直过度的自谦吗？在归隐前对大家真实点，更是纯朴性情的体现。两种理解见仁见智吧。所以有些文本干脆说：前面这两句与下文不合，疑为后人的错简。是不是这样，我也不清楚。


        我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。我有三件宝贝，这三件宝贝应该持久的保存。第一个叫慈爱，第二个叫节俭，第三个叫不敢居于众人之前。老子这三宝说的非常简单明了，原来我也用了几百字来解释，但后来一看就是废话连篇。三个宝贝：第一慈爱，第二节俭，第三个宝贝“不敢为天下先”，包括：谦让、处下、不争的思想。比如汉文帝汉景帝对自己十分节俭，减轻刑法，轻徭薄赋，与民生息的政策，同时，对周边敌对国家也不轻易出兵，维持和平，以免耗损国力。


        慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。慈爱所以勇敢，节俭所以宽广，不敢居于众人之前，所以能够成为众人的首领。说起“慈，故能勇”这四个字，我立马想起小时候的一件事，那时候的大约四五岁，在路边看到一只母鸡带着一群小鸡，黄色毛绒绒的小鸡很可爱，我立马就去抓，母鸡先是保护小鸡逃跑，但还是被我抓到一只，这时的母鸡，毛全部都立起来向我冲过来，母鸡那奋不顾身的样子，把我吓得屁滚尿流，丢下小鸡跑开了，直到今天那只母鸡的样子，我都记得。现在知道啦这就是“慈，故能勇”啊！


        俭，故能广。节俭所以宽广。这样的解读也许大部分人不是太明白，如果说：节俭所以富裕，这样大家就都懂了。当然勤俭持家，“勤”也就是道的生生不息，不断付出。节俭不是让我们做一个吝啬鬼，而是该用的用，不该用的别乱用。积少成多自然也就成高山，成大海，也就宽广。


        不敢为天下先，故能成器长。不敢居于众人之前，所以能够成为众人的首领。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。


        今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。如今舍弃慈爱而要逞强好胜，舍弃节俭而要铺张浪费，舍弃谦让而要争先，那是死路一条啊。这是老子告诉我们背道而行的后果。


        夫慈，以战则胜，以守则固。心怀慈爱用于战争就会取得胜利，用于防守就会牢不可破。抗美援朝的英雄们为什么能在那么差的条件下，与美军大干一场，还不是有颗保家卫国的赤子心，这就是对家人的慈爱，对祖国的慈爱。为“慈”而战，就是为正义而战。“夫慈，以战则胜，以守则固”与孟子所讲的“仁者无敌”也有相通之处，施行仁政的君王，必然赢得民众的拥戴；上下一心，众志成城，是无敌于天下的。


        天将救之，以慈卫之。老天爷要拯救谁，就用慈爱来守卫他。老子这里只说了“慈”，看来老子这三宝，最重要的还是第一宝“慈”。


        总结，本章有三个宝贝：一、慈爱。二、节俭。三、不敢为天下先。希望我们可以常记心中。

谢谢大家！