33 观照应该体现在每日的修习上

你的观照应该体现在每日的修习上，修习本身就应成为你最珍视的

事情。所谓修习，并不是要你努力改变自己，或努力使自己与现在的样

子有所不同，不是要你在感觉不平静的时候努力保持平静、在非常生气

的时候努力表现得可亲。相反，它是要你记住对你来说什么重要，这样

你就不会在盛怒或激动的时刻遗忘了它、背叛了它。如果正念对你来说

极为重要，那么每一刻都是修习的时机。

比如，假如某天中的某个时候你感觉很愤怒。如果你发现自己心怀怒气

并将这种怒发泄了出来，那你也会发现自己在时刻监控这种发泄、

监测它带来的影响。你也许不但会知道这种发泄给别人带来了怎样的影

响，而且还会知道这种状态持续了多长时间，你会明白自己的这种强烈

感情源起何因，你还会知道自己在发泄时身体的姿势举止如何，知道自

己在发泄时的语气措辞如何。有意识地发泄怒气其实很有道理，而且众

所周知，从医学和心理学上来看，压抑怒火将其深埋心中会有害健康，

尤其是如果这种压抑成了习惯的话。但是话说回来，不管你的发泄理由

多么合情合理，如果将这种不加控制的发泄演变成一种习惯、一种自然

反应，那也一样有损健康。你会感觉到怒气笼罩了自己的内心。它会使

你产生攻击或暴力冲动，即便这种怒是为了雪冤或得到某种效果，由此

无论你是对是错，事情本质就会发生根本转变。你会感觉到这一点，虽

然有时你无法控制自己。正念可以使你体悟到这种怒给你自己以及他人

带来的毒害。我也常常对这种毒害失察，虽然客观来讲我已经修习了很

久。它的内在毒性具有传染性，所到之处无一幸免。如果能把它的能量

转变成力量和智慧，既不对之进行压抑，又不对外发泄的话，那么其影

响将非常巨大，而且就更能转化怒指向的对象和来源。

所以，如果你能在怒火升腾起来时有意识地扩大怒的内涵（无论是

你的还是他人的怒），认识到其中一定存在某些比怒更强大更重要、而

在这个情绪激昂的关头被你遗忘的东西，那么你心中就能保留一份独立

于怒之外的清醒。这种清醒正念能看到怒，它知道这怒的深度，它比这

怒大，所以它能像容器盛纳食物一样将这种怒容纳其中。这种清醒帮助

我们盛着怒，它帮助我们认识到它的害处大于益处，虽然这些害处并非

出自我们的本意。就这样，这种清醒正念帮助我们“烹煮”怒，“消

化”怒，从而使我们能够有效地对之加以利用，而且也许能使我们从对

怒的惯性反应转变为有意识的回应，从而超越它。

我们的观照应与我们的价值观相连，与我们的人生准则相通。如果

你以爱为信条，你会用行动证明还是仅夸夸其谈？如果你信奉慈悲、无

害、善良、智慧、慷慨、平静、独处、无为、公正和澄明，那你会在自

己的日常生活中对这些信条身体力行吗？要想让你的冥想修习充满活

力，你必须得达到这种意识层次才行。这样你的冥想修习才不会沦落为

惯性或信仰驱使下的机械练习。

试一试

相信自己的第一答案。只管把脑子里浮现出来的任何东西写下来。继续

问问自己为什么要进行冥想，或者为什么你想进行冥想修习。不要

相信自己的第一答案。只管把脑子里浮现出来的任何东西写下来。继续

问自己。同时，问问自己持有怎样的价值观，问问自己在生活中最推崇

什么。将你认为真正重要的东西列出来。问自己：我的观照是什么？我

用什么来标示自己的所在、自己的方向？这种观照是否真实地反映了我

的价值观和意图？我是否时时记得践行自己的价值观？我是否践行了自

己的意图？此刻，当下，我的工作、家庭、人际关系是何状态？我与自

己关系如何？我欲待怎样？我会怎样践行自己的观照和价值观？我对自

己以及他人承受的苦难持何态度？