梁老师《孟子》解读（131）【万章下 10.7 不见诸侯】

梁老师《孟子》解读（131）【万章下 10.7 不见诸侯】

【原文】（131）

万章曰：“敢问不见诸侯，何义也？”
孟子曰：“在国曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆谓庶人。庶人不传质（1）为臣，不敢见于诸侯，礼也。”
万章曰：“庶人，召之役，则往役；君欲见之，召之，则不往见之，何也？”
曰：“往役，义也；往见，不义也。且君之欲见之也，何为也哉？”
曰：“为其多闻也，为其贤也。”
曰：“为其多闻也，则天子不召师，而况诸侯乎？为其贤也，则吾未闻欲见贤而召之也。缪公亟见于子思，曰：‘古千乘之国以友士，何如？’子思不悦，曰：‘古之人有言曰，事之云乎，岂曰友之云乎？’子思之不悦也，岂不曰：‘以位，则子，君也；我，臣也，何敢与君友也？以德，则子事我者也，奚可以与我友？’千乘之君求与之友而不可得也，而况可召与？齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之。‘志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。’（2）孔子奚取焉？取非其招不往也。”
曰：“敢问招虞人何以？”
曰：“以皮冠（3）。庶人以旃（zhān）（4），士以旂（qí）（5），大夫以旌（6）。以大夫之招招虞人，虞人死不敢往；以士之招招庶人，庶人岂敢往哉？况乎以不贤人之招招贤人乎？欲见贤人而不以其道，犹欲其入而闭之门也。夫义，路也；礼，门也。惟君子能由是路，出入是门也。《诗》云（7）：‘周道如底（8），其直如矢；君子所履，小人所视（9）。’”
万章曰：“孔子，君命召，不俟驾而行。然则孔子非与？”
曰：“孔子当仕（10），有官职，而以其官召之也。”

【译文】（131）

万章说：“请问，士人不去谒见诸侯，这是什么道理呢？”
孟子说：“(无职位的士人，)在都市里叫作市井之臣，在郊野叫作草莽之臣，都算是百姓。百姓没有向诸侯传送见面礼而成为臣属，就不敢谒见诸侯，这是礼的规定。”
万章问：“百姓，召他服役，就去服役；国君要见士人，召唤他，却不去谒见，这是为什么呢？”
孟子说：“百姓去服役，合乎义；士人去谒见，不合乎义。况且国君要见他，是因为什么呢？”
万章说：“因为他见闻广博，因为他贤能。”
孟子说：“因为他见闻广博，那么连天子也不能召见老师，何况诸侯呢？因为他贤能，那么我还不曾听说过，要见贤人竟可以召唤他来的。鲁缪公多次去见子思，说：‘古代拥有千辆兵车的国君与士人交朋友，是怎么做的？’子思不高兴，说：‘古人说过，国君只能把士人当老师，怎么能说要与他交朋友呢？’子思的不高兴，难道不是说：‘论地位，你是国君，我是臣子，我怎么敢与你交朋友呢？论德行，你应该像对待老师一样侍奉我，怎么可以与我交朋友？’拥有千辆兵车的国君想要与他交朋友尚且办不到，更何况要召见他呢？齐景公打猎，拿旌旗召唤看护园囿的小吏，小吏没有来，齐景公要杀掉他。（孔子得知后说：）‘志士不怕弃尸山沟，勇士不怕丢掉头颅。’孔子是取他哪一点呢？就是取他对于不合乎礼仪的召唤不接受。”
万章说：“请问，召唤看护园囿的小吏应该用什么呢？”
孟子说：“用皮帽子。召唤百姓用旃（zhān）旗，召唤士人用旂（qí）旗，召唤大夫用旌旗。用召唤大夫的旌旗去召看护园囿的小吏，小吏是死也不肯去的；用召唤士人的旂旗去召百姓，百姓难道肯去吗？何况用召唤不贤之人的礼仪去召唤贤人呢？想见贤人却不按正确的方式，那就像请人进屋却把门关上一样。义，好比是路；礼，好比是门。只有君子能沿着这条路，出入这扇门。《诗经》中说：‘大道平如磨刀石，又如箭矢一般直；君子上面走，百姓来效法。’”
万章问：“孔子，国君召见，不等车马驾好就动身。那么，孔子错了吗？”
孟子说：“孔子正在做官，有职务在身，而国君是按他的官职召见他的。”

【注释】（131）

（1）传质：致送礼品。质：同“贽”，初次见人时所执的礼物。
（2）“齐景公田”一段：参见《滕文公下》6.1章。
（3）皮冠：打猎时戴的皮帽子。
（4）旃（zhān）：赤色、无饰、曲柄的旗。
（5）旂（qí）：古代画有两龙并在竿头悬铃的旗。
（6）旌：古代用牦牛尾或兼五采羽毛饰竿头的旗子。
（7）《诗》云：以下四句出自《诗经•小雅•大东》。
（8）底：通“砥”。磨刀石。
（9）视：效法。
（10）当仕：值仕，正在出仕。当，如《礼记·曲礼上》“当食不叹”之“当”，值、处在之意。

【本期解读】（131）

本章论“不见诸侯”，主要是谈庶人谒见国君，以及国君召见贤人、臣子之礼。孟子认为，庶人如“不传质为臣”，就不应去谒见国君，这是礼的规定，目的是避免逢迎巴结，维护人格尊严。国君可以召唤百姓服役，百姓应该积极应招，这是他应尽的义务；但国君不能召见百姓中的贤者。孟子强调君主与庶人应平等相待，“以位，则子君也，我臣也”，“以德，则子事我者也”，这种“以德抗位”的思想在历史上产生过深远的影响。孟子认为，国君召唤臣子，臣子应招，这是政治的要求，是合理的。但国君召唤臣子，应用相应的礼仪；如果不以相应的礼仪，即使有杀头的危险，也不应应招。这是因为，义是人与人交往的正路，礼是人们出入的大门。只有有德的君子，才能出入礼的大门，行走在义的大路。关于“不见诸侯”，《孟子》6.1、6.7章曾有讨论，可参看。