正编上 魏牟版内篇七——德充符 上篇 （三）

鲁有兀者叔山无趾，踵见仲尼。(1)
仲尼曰：“子不谨，前既犯患若是矣(2)。虽今来，何及矣？”
无趾曰：“吾唯不知务而轻用吾身，吾是以亡足。今吾来也，犹有尊足者存焉，吾是以务全之也(3)。夫天无不覆，地无不载，吾以夫子为天地，安知夫子之犹若是也？”
孔子曰：“丘则陋矣。夫子胡不入乎(4)？请讲以所闻！”(5)
无趾出。孔子曰：“弟子勉之！夫无趾，兀者也，犹务学以复补其前行之恶(6)，而况全德之人乎？”(7)
无趾语老聃曰：“孔丘之于至人，其未邪(8)？彼何宾宾以学子为(9)？彼且祈以諔诡幻怪之名闻(10)，不知至人之以是为己桎梏邪？”(11)
老聃曰：“胡不直使彼以死生为一条(12)，以可不可为一贯者(13)，解其桎梏，其可乎？”
无趾曰：“天刑之，安可解？”(14)

今译
鲁国有个被斩足趾的叔山无趾，用脚跟行走拜见仲尼。
仲尼说：“你太不谨慎！从前既然犯法被斩足趾，即使今天再来求道，如何来得及呢？”
无趾说：“我仅是不通世务而轻率使用我的身形，我因此失去足趾。今天我来求道，还有比足趾尊贵的德心存在，我因此务求葆全它。苍天无不覆盖，大地无不承载，我以夫子为天地，不料夫子如此重身轻德？”
孔子说：“我太浅陋了。夫子何不请进？敬请讲授所闻之道！”
无趾告辞而出。
孔子说：“弟子们努力啊！叔山无趾，是亏德受刑之人，仍然努力学道以便修复弥补从前所作之恶，何况全德之人呢？”
无趾对老聃说：“孔丘距离至人之境，远未达到吗？他为何彬彬有礼向您请教？他将要祈求奇诡虚幻的名声，不知至人把名声视为自己的桎梏吗？”
老聃说：“为何不直接告诉他把死生视为一体，无视外境认可、不认可而保持一贯，解除其桎桔，是否可行呢？”
无趾说：“天道施刑于他的德心，我又怎能解除？”