正编上 魏牟版内篇七——人间世 题解

魏牟版初始本、刘安版大全本、郭象版删残本和古今《庄子》一切版本，“内篇众家并同”（陆序），《人间世》均为内篇第四。本书把庄子亲撰的《人间世》2799字，复原于魏牟版内篇第四。校正郭象篡改和历代讹误：补脱文4字，删衍文6字，订讹文7字，厘正误倒5处。
庄撰《人间世》，篇名读作：人间jiàn于世。间jiàn，动词，非名词。
庄子之前，未见“人间”连用成词之例，庄子本人亦然。后世误读“人间世”篇名，遂致“人间”连用成词。“人间世”三字连读，则篇名无义，不合内七篇篇名均有动词、均寓篇旨之例。
全文可分九章。前八章寓言，譬解“与人为徒”的庄学俗谛“因应外境”。终篇章卮言，概括“间世”之义。
《人间世》深入展开《养生主》第一寓言“庖丁解牛”，阐明“人间于世”（本篇篇名)、“游刃有余”(《养生主》)的庄学俗谛“因应外境”。
《齐物论》所言“得其环中，以应无穷（是非）”，《养生主》所言“为善无近名，为恶无近刑”、“缘督以为经”、“以无厚人有间”，无不预伏《人间世》“间世”之义。外篇《山木》所引庄言“周将处乎材与不材之间”，外篇《达生》所言“无人而藏，无出而阳，柴立其中央”，外篇《天运》所言“圣人不出，圣人不隐”，均演《人间世》“间世”之义。
“得其环中”的“缘督”、“间世”之道，即“天人合一”的二谛圆融之道：德心“为知”而“丧我”(《齐物论》)，必须“与天为徒”(《人间世》首章)，“知天之所为”(《大宗师》)，方能顺应天道而因循内德。身形“为行”而“存吾”，必须“与人为徒”(《人间世》首章)，“知人之所为”(《大宗师》)，方能顺应天道而因应外境。
“顺应天道”是庄学宗旨，“因循内德”是庄学真谛，“因应外境”是庄学俗谛。真俗二谛圆融，大鹏两翼展开，方能抵达南溟。
不明庄学真俗二谛，难明“间世”之义。不明庄学“间世”之义，难明庄学奥义。