延续的终结1

提问者：这不是记忆，先生。

克里希那穆提：请等一等，听我说完。我说那件事是否会变成记忆，然后成为物质活动，然后你就可以说，那是永恒的了。如果超越时间的那种超凡境界出现，而且又不是作为记忆出现，接下来的问题就是：它会延续下去吗？也就是说，你拥有某种经验——我甚至不想用经验这个词——某件事的发生是超越时间的；当它没有像记忆那样被记录下来，它就仍然是超越时间的。一旦被记录下来，它就是由时间构成的了。就这么简单。那么发生的这件事能否延续？会不会结束？如果会延续，那么它就是包含时间的。我已经十分谨慎地研究了这个问题，因为我们要研究的内容需要高度的关注和真实的感受才能有所发现。我们问道，有没有什么是永恒的？这需要你们来回答。 提问者：我们想让一些事物化为永恒。 克里希那穆提：这是对得到永恒的欲望——我的房子永恒，我的名字永恒，我的肉体永恒；记忆、依赖，我们想要一切都成为永恒。所有对安全的保证都建立在永恒之上。我们必须自己去发现有没有什么是永恒的。 请看一看。对我自己而言，没有什么是永恒的——我不是把这种理念强加于你们——没有永恒的事物。如果“我”以及它由思想组成的结构是延续的，那么死亡是什么？思想就是词语，词语就是名称，名称是依赖于形式的。名称以及肉体和肌体的形式，还有心灵的整体构造，很明显是由思想构成的。这种情形你们看到没有？或者你们会这样说：“不，不，在思想背后还有某种更具精神性的东西存在”？如果背后还有更具精神性的东西存在，那仍是思想的一部分。你们明白了吗？ 如果你说，在时间的面纱后面——这个表达很合适——存在着某种完全非时间的东西，那么你就已经认得这东西了，对吗？如果你认得，这就是你记忆的一部分。如果这是记忆，那么这就是思想的物质活动。如果在面纱后面的那些东西是真实的，那么这也就是无法思考的，你不知道的。当你声称存在着精神之物，存在精神实质，你就已经把它污染了，因此它也就不再是精神之物。一旦抓住这个本质，你就会看到，这只是那些印度教徒一个古老的把戏，也就是，在你之中有上帝，有梵，你要做的就是去脱皮，就像剥洋葱一样。你们明白了吗？是这样：你已经用思想在你心里建立起了上帝的观念，于是思想说：“我必须找到它，所以让我开剥吧。” 如果一切思想都是物质活动，不管它构成什么，仍是物质活动，即使它这样说，“有一个永恒的‘我’”，这仍是思想结构的一部分。那么什么是结束，什么是死亡？我不知道你们是否每句话都在听。只要去听去看就可以了，用不着回答我，在你们回答之前先看着。我们大多数人都渴望延续，所以会惧怕死亡，那么当死亡这个结局存在之时，究竟发生了什么呢？ 我来简单谈一谈。一个正常人会说：“我一定要延续下去，我害怕死亡。”但结局还是存在。我死了。我也许不想死。我也许会向死亡哀号，我也许会与死亡抗争，但是无济于事。因此我说，当延续的欲望和结局同时存在，会有什么发生呢？ 肌体会消亡，心灵也会消亡。二者彼此关联，身心一致，相互作用。一个人说：“我必须延续下去，我想要延续，这是我的生命，看在上帝的份上帮帮我，因为我唯一的愿望就是延续。”我问道：“好吧，我的朋友，在结束到来之际，会有什么发生呢？什么是不可避免的？因为事故、疾病、种种原因而走向结束，究竟发生了什么呢？想要发现发生了什么，你们必须要研究心灵、‘我’是不是永恒的。如果不是，那么在结束时发生了什么？”请不要回答！看着它！自己去发现！这极其重要，因为有人说：“我一定要找到不朽。”